“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“齊景公有馬四千匹，死的時候，百姓們覺得他沒有什麽德行可以稱頌。伯夷、叔齊餓死在首陽山下，百姓們到現在還在稱頌他們。說的就是這個意思吧。”
“什麽意思？你先生的意思是？有財產沒有用，還不如沒有財產餓死在首陽山下的伯夷、叔齊！不以財產論英雄，而是以一個人的德行？無德之人，是沒有人記得你的。死了就死了，別人還拍手稱快呢！”樂歌道。
“是這個意思！但是！樂伯伯的言辭有些過激了！”曾參應道。
“嗬嗬嗬！我就這樣！改不了！快人快語！”樂歌道。
隻有有德之人才能流傳千古！無德之人隻能在活著的時候風光一時！也可能是讓人厭惡一世！何其不值啊！所以！還是德！
陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嚐獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也’。‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也’。‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三。聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”
“這麽長？什麽意思？解讀一下！”樂歌打斷道。
曾參趕緊解讀道：“陳亢問伯魚：你在老師那裏聽到過什麽特別的教誨嗎？伯魚回答說：沒有呀！有一次他獨自站在堂上，我快步從庭裏走過，他說：‘學《詩》了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學詩，就不懂得怎麽說話。’我回去就學《詩》。又有一天，他又獨自站在堂上，我快步從庭裏走過，他說：‘學禮了嗎？’我回答說：‘沒有。’他說：‘不學禮就不懂得怎樣立身。’我回去就學禮。我就聽到過這兩件事。陳亢回去高興地說：我提一個問題，得到三方麵的收獲，聽了關於《詩》的道理，聽了關於禮的道理，又聽了君子不偏愛自己兒子的道理。”
陳亢：亢，音ｇāｎｇ，即陳子禽。
伯魚：孔鯉！
“嗬嗬嗬！”樂歌笑道：“孔鯉並不傻！以為啊！”
“是！樂伯伯！”
“好像？”樂歌看向曾參，問道：“到現在才出現‘伯魚’啊？而且！還不是孔鯉！你？你們？為什麽不直接說孔鯉呢？這樣不是更讓人明白是誰？”
“伯魚也一樣！”曾參爭辯道。
樂歌覺得：可能是現代人更喜歡稱呼孔鯉，而曾參等人卻喜歡稱‘伯魚’。所以！也就沒有再多問。
邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人。
“什麽意思？”樂歌問。
曾參解讀道：“國君的妻子，國君稱她為夫人，夫人自稱為小童，國人稱她為君夫人；對他國人則稱她為寡小君，他國人也稱她為君夫人。”
“什麽意思？怎麽扯到女人身上了？”樂歌不解地問。
曾參回答道：“這是在重申：社會等級製度。意思是！君君臣臣、父父子子，一切都是有規矩的。而季氏！卻亂了規矩、亂了天下……”
“哦？原來是這個意思！”樂歌恍然大悟一般地應道。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)