第1005章君子不施其親
見曾參不再爭辯，樂歌也隻得不再追問。說道：“繼續往下讀文吧！抓緊時間！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
“解讀一下！太長了！我記性不好！”樂歌示意道。
曾參解讀道：“子路跟隨先生出行，落在後麵了，路上遇上一個老人，老人用拐杖扛著除草器具。子路問他道：您看見我的老師了嗎？老人說：四肢不勞動，五穀分不清。你說？誰是你的老師？說著把他的拐杖插在地上，就去鋤地除草。子路拱著手站在那裏。老人留子路到他家裏過夜，殺了雞、做了黍米飯給他吃，並且讓他的兩個兒子出來拜見子路。
第二天，子路趕上先生，把這件事向先生作了報告。先生說：這是個隱士呀！便叫子路轉回去拜見。子路到達他家時，老人已經出門去了。子路對他的兩個兒子說：不做官，是不合道理的。長幼之間的禮節，是不能廢棄的；君臣之間的正常關係，又怎麽可以廢棄呢？想要保持自身的清潔而隱居不仕，卻破壞了君臣關係的準則。君子出來做官，是做他應該做的事。至於自己的政治主張不能推行，那是早就知道了，隻是君子必須如此去做。”
“嗬嗬嗬！”樂歌笑道：“最後那句，才是你和你先生所要表達的吧！也是你把它安排在這裏的原因！是不是？是這篇‘如何做臣子篇’所要表達的吧？”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
“四體不勤，五穀不分”，老丈指責孔子不勞動，最基本的生存技能都不會，怎麽能夠成為別人的老師？
孔子聽說後，又派子路回去拜見他。拜訪是其一，主要還是想告訴這位高人、隱士：隱居山林是不對的，應該出來做官。做一個有責任擔當的人，而不是退讓。退讓！等於不負責。一個人不能承擔自己的責任擔當，那是不應該地，也是不負責任地行為。明知不可為而為之，才是主動、積極人生。
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰：“不降其誌，不辱其身，伯夷、叔齊與？”謂柳下惠、少連，“降誌辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣。”謂虞仲、夷逸，“隱居放言，身中清，廢中權。”“我則異於是，無可無不可。”
“什麽意思？解讀一下！太長了！我記不住！”樂歌問道。
曾參解讀道：“被遺落的人有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。先生說：不降低自己的意誌，不屈辱自己的身分，這是伯夷叔齊吧。說柳下惠、少連是‘被迫降低自己的意誌，屈辱自己的身分，但說話合乎倫理，行為合乎人心。’說虞仲、夷逸‘過著隱居的生活，說話很隨便，能潔身自愛，離開官位合乎權宜。’接著，先生說：我卻同這些人不同，可以選擇這樣做，也可以選擇那樣做。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>