“我覺得！”樂歌打斷道：“你提出的‘物格而後知至’，你得把話說清楚！解釋清楚人與動物、植物的區別！人是有智商的，不能做畜生、植物！所以！人必須有品德！人的最好品德是什麽？那就是真實！”
“是！樂伯伯！”曾子感激地說道：“謝謝樂伯伯！謝謝！”
然後解釋道：“這裏是全文的總綱，所以沒有細解！樂伯伯！”
“哦？”樂歌點頭應道。“好！”
“謝謝！”
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
“解讀一下！”樂歌示意道。
曾子解讀道：“自古以來都是這樣的：從天子到黎民百姓，都以修身為主。修養、修正自己的德行，這是國泰民安的根本！這個根本亂了，人們都不修養、修正自己的德行了，這個國家也就亂了！沒有聽說哪個國家、年代裏人們修養、修正自己的德行反而讓社會更亂的；也沒有聽說哪個國家、年代裏人們不修養、修正自己的德行反而讓社會更穩定的！這是從來都沒有的事！”
“你這是在強調修身養性的重要性、道德修養的重要性！是吧！”樂歌問。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子答應道。
《康誥》曰：“克明德。”
《太甲》曰：“顧是天之明命。”
《帝典》曰：“克明峻德。”
皆自明也。
“等等！等等！解讀一下！”樂歌打斷道。
曾子解讀道：“《尚書·周書》中的一篇名叫《康誥》的文章上說：每個人都能夠做到修正、弘揚自己的德行。《尚書·商書》中的一篇名叫《太甲》的文章上說：時刻不要忘記自然界賦予人區別於他物的稟性。《尚書·虞書》中的一篇名叫《堯典》的文章上說：每個人都能夠做到不斷地修正、完善自己的德行，使德行達到極致的高度。這些話的意思是說：每個人都能夠做到修正、弘揚自己的德行。人！區別於他物！人！與畜生是不同的！”
“嗯！好！你這是在引經論據地強調修身的重要性啊！”樂歌叫好道。
“謝謝！謝謝樂伯伯！謝謝！”曾子感激地謝道。
康浩：《尚書·周書》中的一篇。《尚書》是上古曆史文獻和追述古代事跡的一些文章的匯編，全書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。
大甲：即《太甲》，《尚書·商書》中的一篇。
帝典：即《堯典》，《尚書·虞書》中的一篇。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)