第1017章曾子講的還是修身
“曾子！”樂歌看著曾子，很認真地說道：“你的‘修身、齊家、治國、平天下’理論，跟道家的理論是一脈相承的！是一樣地道理。道家主講的是將社會化整為零，讓人明白社會、國家的來曆，但並不是要把社會、國家化整為零掉，隻是想把道理講清楚。結果！被人誤解了！唉！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
“你這種提法很好，是反反複複地提醒。是不是？你先是講要治國、齊家、修身，是不是？然後再反過來提及，要修身、齊家、治國、平天下！是不是？其實！都是一個道理，就是為了把問題說清楚！是不是？”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
“好好好！你這種寫法很好！先把問題說清楚，然後再引經論據來說明，證明這不是你一個人瞎扯的，你說的是有根據的！好！”樂歌誇獎道。
“謝謝！謝謝樂伯伯！”曾子感謝道。
“好！繼續！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
湯之盤銘曰：“苟日新，日日新，又日新。”
《康誥》曰：“作新民。”
《詩》曰：“周雖舊邦，其命惟新。”
是故君子無所不用其極。
“解讀一下！”樂歌伸手示意道。
曾子解讀道：
“商朝的開國君主成湯的浴盤上的銘文是這樣說的：如果你想麵貌常新，就要勤洗臉。就要天天洗，每天都要洗。意思是說：如果你想做一個有道德的人，那就要不斷地努力去做。不斷地修正自己的德行，不斷地改正自己的缺點、錯誤。
《尚書·周書》中的一篇名叫《康誥》的文章上說：做一個全新的人，一個與過去不同的有道德的新人。
《詩經.大雅.文王》的詩中說：周朝雖然是舊的國家，但人們卻稟受了新的天命。意思是說，周朝的人接受了新的教育，人們的思想觀念改變了，與過去的人，與其他地方的人不同。他們擺脫了過去的愚昧，率先走進了文明。
所以！君子就要盡自己的最大地努力去修正自己的德行，讓自己的德行達到極致的高度。”
樂歌點頭道：“從開篇到現在，你的大學一直在強調地是：努力改正自己，讓自己達到全新的境界，讓自己更完美！是不是？”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
“好！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子答應道。
《詩》雲：“邦畿千裏，惟民所止。”
《詩》雲：“緡蠻黃鳥，止於丘隅。”
子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”
“等等！終於看到‘子曰’了！”樂歌打斷道。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
“解讀一下！”樂歌笑著示意道。
曾子解讀道：“《詩經》上說：京城及其周圍，都是老百姓向往的地方。《詩經》上又說：‘綿蠻’叫著的黃鳥，它們棲息在山岡上。我的先生孔子說：連黃鳥都知道它該棲息在什麽地方，難道人還不如一隻鳥兒嗎？”
“好！”樂歌叫好道：“曾子！你寫的內容，很通俗易懂！是啊！這麽淺顯的道理，怎麽都不懂呢？不是不懂吧？是不願意懂裝著不懂吧？”
“謝謝！謝謝樂伯伯！”曾子感謝道。然後！進一步解釋道：“不僅僅如此！意思是！人心所向，世人是知道什麽是好的，什麽是惡的！京城為什麽是老百姓向往的地方呢？因為！那裏有一個好的君王，大家都想看見君王。因為！在好君王的治理下，京城的治安特別好，那裏是所有人向往的幸福生活的地方。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>