第1018章十目所視十手所指
曾參解讀道：“這裏所說的‘如切如磋’，意思是：如加工骨器那樣，不斷切磋。其實！也是指做學問的態度；這裏所說的‘如琢如磨’，意思是：如打磨美玉那樣，反複琢磨。其實！也是指自我修煉的精神；說他‘莊重而開朗’，是指他內心謹慎而有所戒懼；說他‘儀表堂堂’，是指他非常威嚴；說‘這樣一個文質彬彬的君子，可真是令人難忘啊！’是指由於他品德非常高尚，達到了最完善的境界，所以使人難以忘懷。”
“這是指形象麽？一個人給人的形象！也就是說！這是你曾子認為的：人應當如此！是麽？”樂歌問道。
“是！”曾子應道。
“其實！你所說的人的形象，是完全與你先生所說的不一樣！你先生把人細分了，讓人有些摸不清頭腦。而你！隻是從人的角度、人的社會學角度、人區別於動物、他物的角度來塑一個人的。是麽？”
“是！”曾子應道。
“好！繼續往下讀！”樂歌催促道。
“是！樂伯伯！”曾子答應道。
《詩》雲：“於戲前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。
“什麽意思？解讀一下！”樂歌問道。
曾子解讀道：“《詩經》上說：啊啊，前代的君王真使人難忘啊！這是因為君主貴族們能夠以前麵的君王為榜樣，尊重賢人，親近親族，一般平民百姓也都蒙受恩澤，享受安樂，獲得利益。所以！雖然前代君王已經去世，但人們還是永遠不會忘記他們。”
“什麽意思？是說效仿麽？”樂歌問道。
“是！”曾子應道。
百姓以京城的人與生活為榜樣，向往那裏的生活。鳥兒有鳥兒的生活，它們有自己的快樂生活圈子。由此！孔子指出，人也應該有自己的生活方式，人有不同於鳥兒的生活方式！
其實！不僅僅是孔子指出的，也是他曾子指出的：人也應該有自己的生活方式。
人區別於鳥兒的，區別於其他物。那麽？人有怎樣的生活方式？生活圈子呢？
人有人性，人有性情有屬於自己的生活方式，不同於他物！如果我們迷失了方向，不知道人應當有怎樣地生活，那麽！我們就以文王為榜樣，學習如何做人處世！
“繼續往下讀！”樂歌示意道。
“是！樂伯伯！”曾子答應道。
子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭，大畏民誌。此謂知本。
樂歌示意道：“解讀一下！什麽意思？”
曾子解讀道：“先生說：審理訴訟案件，我同別人的方法是一樣的。不過！關鍵不在於如何公正地審理案件，關鍵是在於：怎樣使訴訟案件不再發生！使隱瞞真實情況的人不敢花言巧語，使人心畏服，不敢說違心的話來欺騙別人。這就叫做抓住了根本，這個根本是什麽呢？就是真誠、真實！還願事物的真相，本來麵目！”
“我怎麽覺得這句話在哪裏聽過？”樂歌皺了皺眉頭，問道。
曾子笑了一下，回答道：“這句‘子曰’引自《論語·顏淵篇》。”
“哦？嗬嗬嗬！”樂歌聽了，也笑了起來。
真的！自己這記性！都多少年過去了，還是有一些記憶的！ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>