《康浩》上說：‘如同愛護嬰兒一樣。’內心真誠地去追求，即使達不到目標，也不會相差太遠。要知道，哪裏會有‘我還沒有學會生養孩子，等到我學會生養孩子了再出嫁’的人啊！治理國家如同治理家庭、家族一樣。
不必說自己沒有治理過國家沒有經驗，照此模仿就相差不遠！一家仁愛，一國也會興起仁愛；一家禮讓，一國也會興起禮讓；一人貪婪暴戾，一國就會犯上作亂。其聯係就是這樣緊密，這就叫做：一句不妥帖的話能夠敗壞世風，一個人的德行能夠安定一個國家的道理。”
一言能興邦，一言也能喪邦。
“好！”樂歌叫好道。
“謝謝樂伯伯！謝謝！”
“你講的還是修身、齊家、治國的大道理啊！其實！也不是什麽大道理，而是很簡單、明顯地道理，就明明白白擺在世人麵前的道理。”
“是！樂伯伯！”
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
堯、舜率天下以仁，而民從之；桀、紂率天下以暴，而民從之。其所令反其所好，而民不從。是故君子有諸己而後求諸人，無諸己而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。
“什麽意思？解讀一下！”樂歌問道。
曾子解讀道：“堯、舜用仁愛統治天下，老百姓就跟隨著仁愛；桀紂用凶暴統治天下，老百姓就跟隨著凶暴。統治者的命令違背了老百姓的意願，老百姓是不會服從的。所以！品德高尚的人，總是自己先做到。然後才要求別人做到；自己先不這樣做，然後才要求別人不這樣做。不采取這種推己及人的恕道而想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。所以，要治理國家必須先管理好自己的家庭和家族。”
“是啊！自己都做不到，又怎麽能去要求別人呢？”樂歌感歎道。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
“一個自己的人品、作風有問題的人，他們怎麽能夠當領導呢？”
“是！樂伯伯！”
“一個連自己的家都管理不好的人，他們又怎麽能夠管理好國家呢？”
“是！樂伯伯！”
“好！繼續往下讀！”樂歌伸手示意道。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
《詩》雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁；之子於歸，宜其家人。”宜其家人，而後可以教國人。
《詩》雲：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而後可以教國人。
《詩》雲：“其儀不忒，正是四國。”其為父子兄弟足法，而後民法之也。此謂治國在齊其家。
“這麽多‘詩雲’啊！解讀一下！”樂歌打斷道。
“是！樂伯伯！”曾子應聲道。
“曾子啊！我發現！你喜歡引用古例！你？可見你啊！讀了不少書！而且！還能學以致用！好！你這種學習精神很好！”樂歌誇獎道。
“謝謝樂伯伯！謝謝！” 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)