“對鬼神的敬畏，是有原因的！繼續往下讀，是什麽原因？”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
子曰：“舜其大孝也與？德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。《詩》曰：‘嘉樂君子，憲憲令德。宜民宜人，受祿於天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”
“解讀一下！”
曾子解讀道：“先生說：舜算不算是個最孝順的人呢？在德行方麵算是個聖人，地位上是尊貴的天子，財富擁有整個天下，宗廟裏祭祀他，子子孫孫都記得他的功業。所以，有大德的人必定得到他應得的地位，必定得到他應得的財富，必定得到他應得的名聲，必定得到他應得的長壽。
所以說，上天生養萬物，必定根據它們的資質而厚待它們。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。《詩經》說：‘高尚優雅的君子，有光明美好的德行，讓人民安居樂業，享受上天賜予的福祿。上天保佑他，任用他，給他以重大的使命。’所以，施行大德的人必定會得到他應得結果，名至實歸。”
“你先生這是在解釋：為什麽要敬畏鬼神？為什麽要重視祭祀？受祭祀的神靈和人物，都是有他受祭祀的原因。有德行的人，後人心甘情願去祭祀他、懷念他！是吧？”
“是！樂伯伯！謝謝樂伯伯！”曾子感謝道。
“繼續往下念！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
子曰：無憂者其唯文王乎。以王季為父，以武王為子，父作之，子述之。武王攢大王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下，身不失天下之顯名，尊為天子，富有四海之內，宗廟饗之，子孫保之。武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫及士庶人。父為大夫，子為士，葬以大夫，祭以士；父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫。期之喪，達乎大夫；三年之喪，達乎天子；父母之喪，無貴賤，一也。
“什麽意思？解讀一下？”
曾子解讀道：“先生說：無憂的君主大概隻有文王吧！以王季為父親，以武王為兒子，父親創作了它，兒子傳述它。武王繼承大王古公亶父、王季、文王未競的事業，專一於軍事而擁有天下，自身不失掉天下最顯赫的名聲，成為尊貴的天子，財富擁有整個天下，死後宗廟裏祭祀他，子子孫孫都記得他的功業。
武王的晚年授命於周公，周公成就了文王、武王的大德，追懷太王、王季，上祀先輩諸公以天子之禮。這種禮，通達於諸侯、大夫以及士和庶民。父親是大夫，兒子是士的，以大夫之禮埋葬，用士禮來祭祀；父親是士，兒子是大夫的，以士禮埋葬，用大夫之禮來祭祀。規定的喪期，通達於大夫。三年的喪製，通達於天子。父母的喪禮，無貴賤之分，道理是一樣的。”
“講的是世代傳承！是不是？意思？”樂歌問。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)