第1027章《中庸》中的解構社會
“是的！”曾子應道。“但是！不僅僅如此！還有另外的意思！”
“另外的意思？什麽意思？”樂歌問。
“修身、齊家、治國、平天下！”
“哦？”樂歌點了點頭。
曾子解釋道：“周文王和周武王他們周氏家族，就是這種情況，修身、齊家、治國、平天下！所以說！不僅僅是傳承！”
“嗯！好！繼續往下讀！”樂歌揮舞了一下手臂，說道。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
子曰：“武王、周公其達孝矣乎。夫孝者，善繼人之誌，善述人之事者也。春秋，修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。祖廟之禮，所以序昭穆也。序爵，所以辨貴賤也；序事，所以辨賢也；旅酬下為上，所以逮賤也；燕毛，所以序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也；祖廟之禮，所以祀乎其先也。明乎郊社之禮，諦嚐之義，治國，其如示諸掌乎？”
“解讀一下！”樂歌問道。
曾子解讀道：“先生說：武王、周公，他們是最孝的了吧！所謂的孝者，是善於傳承先祖的誌向，善於傳述先祖的事跡的人。每年的春秋修理他們的祖廟，陳列宗廟祭器，擺設上他們的裳衣，奉獻時新的食物。
宗廟的禮儀，是用以序列昭穆次序的。按爵位排序，用以辨別貴賤；按事功排序，用以辨別賢與不肖；給做事的人發放報酬也是按照一定的次序來發放的。宴飲時按年齡大小來決定宴席座次，讓年長者坐上位。站到自己的位置上，進行應有禮節，奏起音樂，恭敬所尊重的，敬愛那所親愛的，侍俸死者如同侍俸生者一樣，侍俸亡者如同侍俸生者一樣，這是最高的孝了。
郊祭與社祭的禮節，用以侍俸先帝，宗廟的祭禮，用以祭祀祖先。明白效、社這兩種祭禮以及禘與嚐的義理，治理國家就如同展示自己的手掌一樣容易了。”
“我不是太懂！”樂歌搖了搖頭，說道。
曾子進一步解釋道：“其實！這一段是講尊重祭祀的原因。還有！為什麽要有等級次序？等級次序的來源，是有原因的。樂伯伯！”
樂歌應道：“意思是：尊重長輩、尊重等級次序等等，都跟尊重祭祀一樣是有原因的。”
曾子應道：“為什麽要尊老愛幼，都是有原因的，都是必須地而不是強迫。其實！也是在講人性，講人區別與他物、區別與畜生的原因。說白了，就是對人性的分析、細解、解讀！樂伯伯！”
“哦？好！”樂歌應道。
“謝謝樂伯伯！”
“繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
哀公問政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息”。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
“解讀一下！”樂歌問道。
曾子解讀道：“魯哀公詢問政事。先生說：周文王、周武王的政事都記載在典籍上。他們在世的時候，就是按照上麵記載的那樣實施的；可惜！自從他們去世後，這些政事也就廢棄了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>