管理政事最簡單有效的方法是要勤於政事，猶如治理大地一樣，最有效的方法是種樹木，可以速成。
說起來，政事就像蘆葦一樣，生長變化是非常快的。所以，要想管理好政事完全取決於用什麽人來管理。
要得到適用的人才，關鍵看一個人的自身修養如何。修養自己在於是否遵循做人處世的大道，遵循做人處世的大道的根本點是要從仁義做起。仁就是愛人，親愛親族是最大的仁。義就是事事做得適宜，尊重賢人是最大的義。至於說親愛親族要分親、疏，尊重賢人要有等級，這都是禮的要求。
所以，君子不能不修養自己。要修養自己，不能不侍奉親族；要侍奉親族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天、地、人三者的關係。隻有明白了天、地、人三者的關係，才能懂得做人處世之道。”
“這一段是給你的《大學》做注釋啊！是不是？”樂歌問。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
“其實！你這裏已經運用道家的學說思想了，你在追究天地人三者之間的關係了，是不是？”樂歌思索了一下，說道。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
“這麽做就對了！你先生孔子，他停留在社會、現實中的人的層麵上，而沒有或者說不願意去追究人與萬物的來源，所以！這給他的學說思想帶來了局限性！是不是？”
“是！”曾子低聲應道。
“好！繼續！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾子應道。
天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也；五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也：或生而知之，或學而知之，或困而知之；及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之；及其成功一也。子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。
“什麽意思？解讀一下！”樂歌問道。
曾子解讀道：“天下人共同擁有的倫常關係有這五項，用來處理這五項倫常關係的德行有三種。一、君臣；二、父子；三、夫婦；四、兄弟；五、朋友之間的交往。這五項是天下人共有的倫常關係；智、仁、勇，這三種德行是用來處理這五項倫常關係的。
至於這三種德行的實施，道理都是一樣的。比如說，有的人是生來就知道怎麽使用，有的人是通過學習才知道怎麽使用，有的人是遇到困難後才知道它們，但隻要他們最終都知道了，也就是一樣的了。又比如說，有的人自覺自願地去實行它們，有的人為了某種好處才去實行它們，有的人勉勉強強地去實行，但隻要他們最終都實行起來了，也就是一樣的了。
先生說：喜歡學習的人離智者不遠了。努力實行做人處世之道，慢慢地他就會明白什麽是仁，也就離仁不遠了。知道什麽叫羞恥就敢於麵對，就會明白什麽叫勇。
知道了這三點，就知道怎樣修養自己，知道怎樣修養自己，就知道怎樣管理他人，知道怎樣管理他人，就知道怎樣治理天下和國家了。” 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)