這個時候他們耶律休哥蕭天佐都有點感覺到很濃的陰險算計，尤其是蕭天佐他都不敢說話，自打剛才開始耶律隆續問他們問題，也隻有耶律休哥隨生問了他幾個問題，可是他蕭天佐一直沒有問，並不是他不敢問，而是他耶律隆續心機太可怕了，這麽個可怕的帝王的他再也不敢輕視這麽個帝王之人呢？
耶律隆緒會欣賞很多人，但是最不欣賞的人，就是自作聰明之人，作為一個君王他比曆史上任何一個帝王都還要擁有可怕的帝王心術，在他看來自己作為一個帝王，如果不能吧自己的手下玩弄於鼓掌之中，這樣的一個帝王就不是優秀帝王，可以這麽說他的父親都沒有他更加有心機。
。韓非帝王術的主要內容是法製理論，其核心要旨是：法、術、勢融合，尤以術、勢見長。
韓非術勢方麵的《主道》思想，是其帝王術的重要內容。主道即為君主之道，指做君主的準則。
這裏韓非把道家無為而治思想運用到政治生活中，闡述君主以術治國禦臣的準則及方法：一是君主要堅守虛靜；二是君主要審合形言（言與行、事與功是否相符）；三是君主要正確運用刑罰。
道是萬物的本源，是判斷是非的準則。因此，賢明的君主把握這個本源，就可以了解事物的由來，研究這個準則，就可以了解事情成敗的原因。
所以，君主要用虛靜的態度來對待一切，名稱要從它自己所反映的內容去規定，事情要讓它自身的性質去確定。
虛心，才能知道事情的真相，靜氣，才能知道事物的善惡。有話的人，自然會說出主張；管事的人，自然會做出行動。
言語與行動經過驗證而符合，君主就可不動聲色，讓事物回歸到它們真實的情況之中。
所以說，君主不要表露出自己的欲望，臣子便會精心裝飾自己；君主不要暴露出自己的意圖，若暴露出自己的意圖，臣子就會曲意偽裝以逢迎。
所以說，君主的好惡不形於色，才能看到臣子的真實表現；君主去掉個人的成見與智巧，臣子就會自知戒備、謹慎地工作。
這樣一來，君主有智慧也不用來思考，使萬物都處在本來的麵目和位置；君主有才能也不用來表現，使觀察臣子的言行有所依據；君主有勇力也不用來逞威風，使臣子能充分地發揮他們的勇猛。
所以，君主不露智慧卻更顯得明智，君主不表現才能卻更會取得成效，君主不逞勇力卻更使國家強大。
群臣各盡其職，百官各有常法，君主根據他們的才能來使用他們，這就叫遵循常規辦事。
所以說，清靜啊，君好象沒有處在君位上，；空曠啊，臣民沒有誰能確定他在那裏。
賢明的君主在上無為而治，群臣在下誠惶誠恐地盡職。英明的君主所用的道，要使有智慧的盡量提供他們的謀略，君主根據他們的謀略來決斷政事，所以君主的智慧是無窮的；要使有才能的充分發揮他們的才能，君主根據他們的才能作用他們，所以君主的才能是無窮的；建立了功業，就表現了君主的賢名，犯下了過失，就由臣子們來承擔罪責，所以君主的名望是無窮的。
因此君主不賢能卻能做賢人的老師，君主沒有智慧卻可以做智者的君長。
臣子付出勞苦，君主享受成就，這就是賢明的君主治國的法則。君主治國之術在於使臣子無人觀測，治國方法的運用在於無從使臣子無從知曉；君主保持清靜無為的態度，用隱蔽的方法察看臣子的過失，看見了好像沒有看見，聽見了好像沒有聽見，知道了好像不知道。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>