早在漢代的廣西就已經有了織錦技藝，但真正能夠稱為“錦”的紡織品，出現在宋代。這一時期，壯族的紡織業進一步發展。
除普通的布帛以外，還出現了絲、麻、絲棉交織的錦。到了明代，壯錦工藝越發精湛，明代萬曆年間，織有龍、鳳等花紋圖案的壯錦已成為朝廷貢品。
明清時期，壯錦發展到用多種色彩的絨線編織，使壯錦呈現出絢麗色彩，雖仍為皇室貢品，但平民百姓也可以使用。
“龍鳳”紋是傳統的廣西壯錦圖案。龍是壯族崇敬的圖騰物，可保佑風調雨順、五穀豐登。
龍紋與壯族先人“紋身以狀蛟龍”之俗有關。鳳是鳥圖騰的升華形象，是最能賜福於人的神鳥。
壯錦中使用鳳紋最為普遍，常織於婚嫁被麵或背帶芯上，希望能消災祛難，繁衍生息，有“十件壯錦九件鳳，活似鳳從錦中出”之說。
而從這張錦的尺寸上來看，她推測這片壯錦很有可能是組成婚嫁錦被的其中一片，還沒來得及跟其它的錦片縫合成一整張被麵，就匆匆陪葬到女主人的墓裏。
每一件出土的文物都有自己的故事，有些被銘刻在墓碑上，有些則消失在古墓的微塵裏。
這張壯錦出土時墓主人的碑上並未對她的生平有隻言片語的記載，或許是當時突發了重大的變故，才導致這片錦被以這樣的形式下葬。
在整理的過程中，一個針腳，一根線頭，張雅楠都會仔細分辨，如同一個偵探穿越百年迷霧，對事件的證物進行推理還原。
每次接到修補任務，在文物本身留下的信息不足以破案的情況下，她會查閱大量的資料去驗證自己的觀點和想法。
然而張雅楠也知道，曆史沒有真相，她能做的，也隻是憑借自己的曆史知識，去推測物品所在的那個朝代，人們所發生的各種悲歡離合。但正是這種無法確定的真相，才讓她對這份工作產生源源不斷的興趣和探索的動力。
當一件文物真正進入修複期，對張雅楠這樣的修複師來說，用的最多的還是手工針線縫的“笨辦法”，即便如今的電子科技發展到了可以虛擬還原實物，但在實際的修複方麵，至今還沒有機器可以替代手工修複。
麵對這一堆珍貴的“亂麻”，張雅楠要一根一根的把上麵的線理直，為它慢慢整形。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>