祭祀，春秋戰國時代，一國之大事，隻有祀與戎。
古時候的祭祀，不單單隻有一種，而是種類繁複，往往禮儀，也十分繁雜。
行軍途中，如遇到山川，需要祭祀，以免山神河伯阻攔，這種祭祀屬於就祭，對山川神靈的祭祀特別是對河神祭禱尤為經常。祭祀中有禱詞，祭祀時大司樂帥領從軍的貴族子弟跳兵舞，對山川林澤的祭祀用純色的牲口，祭祀時將牲口或者玉壁埋於地下或沉在水中，對山穀丘陵百物小神的祭祀，可以用雜色的牲口，用酯祭。
攻克了城池，也需要祭祀，這種祭祀稱呼為獻捷，是戰後舉行的軍事祭祀。“愷樂獻於社”，致祭獻捷以答謝。
《禮記·王製》“出征，執有罪，反釋奠於學，以訊馘告。”如如果提拿了戰俘，還要在學宮戰神前行釋奠之禮，報告戰俘的情況。《周禮·春官·大祝》，級軍歸獻於社，則前祝。《左傳·僖公二十八》“丙申，振旅愷以入於晉，獻俘授馘，飲至大賞，征會討貳。”
“楚俘於廟”是其例。軍隊歸來時，天子左執律、右執鉞，親自先導，奏凱樂獻功於社。樂師教唱凱歌，導唱祭獻。戰後還要獻馘於社，另外，還有“塞禱”或作賽禱，《墨子·號令》所記“寇去，事已，塞禱”之塞禱，即是戰後答謝神明的祭禮。
其三，是祭祀馬，這也是軍祭之一，稱為“祃祭”，此祭重視，古人雲祃，師祭也，宜居軍禮之首。
祃祭是到了作戰的地點所進行的祭祀活動，《詩經·大雅皂矣》中“是類是祃”，就是文王在攻克崇城以後舉行的祭禮，是報謝神靈的。
春秋戰國時期的祃祭，已不是一般的祭祀馬神的活動和儀式了，而是一種出兵時舉行的專門祭祀，《詩經·大雅·皇矣》“是類是祃.既伯既禱。”鄭玄箋“類也，祃也師祭也。”《爾雅·釋天》為“是類是祃，師祭也既伯既禱，馬祭也。”毛傳“於內曰類，於野曰祃。”孔疏“到所征之地，於是為祃祭。”
而有關這類祭祀的神靈是蚩尤或黃帝，祭祀是用雜色的牲即可。田獵結束時還要用獵物來祭社。
而不論是那種祭祀，大體的祭祀對象都是三類，其一為天神，其二為地祇，其三為人鬼。
提及一下天神祭祀，凡在天之神，都屬於天神祭祀，包括祭至高神“天”、各類天體“日月星辰”、各類天象“風雨寒暑”等。
在周人的信仰係統中，“天”是至高神。認為“天”有其喜惡，也會因其喜惡而庇佑或懲罰人間的君主。人間君主自稱“天子”，假借與天的虛構的血緣關係來維護其統治的合法性。也因此，郊天之祭，成為了兩周時期最為隆重的祭祀。
順便再提一下這個時代還不存在的滿人，滿人之所以喜歡冬至，很大一部分原因是因為他們祭雪。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>