學宮監考們都是重視臉麵的，這個時代的人們對於麵子，或者說名節，那看的是比性命都要重的，都說身死是小，失節是大，由此可見東周時代人們的思想觀念。
這一點上哪怕是墨門也不能避免，墨家同樣需要名譽，其中最重要的就是“信義”。這是天下都知道的事情，墨家的人從不輕易給予承諾，而一旦給予承諾，那就是必然會做到的。
縱然是天天抨擊墨家的儒家，也必須承認，在這一點上，墨家，墨門，確實是做到了諸子百家，六十聖門都沒有做到的事情。
信義是一點一點積累起來的，這種東西積攢不易，但是垮塌卻隻是一瞬間的事情，隻要墨門有一個人無信失義，那麽墨門數十年，乃至於數百，上千年積累下來的信義會在一刹那坍塌為無形。
信義積累的越高，坍塌的時候，粉碎的速度也會越快。
於是沒有人反對，也沒有人發牢騷，於是交談的聲音越來越少，而回到座位上，撩袍靜坐的聲音越來越多。
輕輕，且悉悉索索。
整個監考院再度回到那種緊張的氛圍當中。
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學宮右山。
東周時代的左右之尊是有區別的，以中原為例，趙國是典型，以右為尊，青玄大地，秦國同樣是以右為尊（畢竟一衣帶水），而其餘諸國基本上也大差不多，但是楚國卻是以左為尊，和中原諸國相悖。
同樣，戰國時代，如果是天子的官軍，那麽朝官尊左，軍中尊右。
還有一提，坐車的時候，是以左為尊，叫做虛左。
所以東周時代，雖然總體上講是右大於左，但是尚左尚右都是有的。
稷下學宮秉持著齊國的禮，齊國基本上秉持著天子的禮，而稷下學宮既不屬於朝官也不屬於軍隊，作為一個公平公正的教育機構，大體上繼承了“大流”，也就是右山高於左山。
而右山則是荀卿居住的地方。
左山則是薑氏宗族。
後山，前山，右山，左山，其中右山左山有明確分開，而後山則對應前山，不參與右山左山的尊卑之中。
荀卿在右山的是臨宮，臨字是到達的意思，一般來這裏講學的聖人，必須要先來右山拜會大祭酒，也就是荀況本人。
而左山的是隱宮，隱字是不顯的意思，薑氏一般為了避諱齊國的田氏，往往不會去接見那些聖人，聖人們私下裏拜會，他們也要請荀卿在一旁跟隨作證，畢竟田氏代齊之後，雖然太公這一支薑氏後人並沒有重持王位的意思，但是田氏並不這麽想。
竊國者總是心中惴惴，這是可以理解的，隻是可惜了齊國的鎮國之寶打神鞭，就因為天齊神的默許，甚至暗中幫助，使得田氏代齊成功，而田氏雖然是甘願被天齊神利用，卻也不是傻子，坐地起價從天齊神手中拿到了許多權利之後，在天齊神反悔之前立刻倒向學宮，並且索要更多的好處。
田氏便是吃準了天齊神的目的，他的目的不過就是“打神鞭”而已。
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