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法家的思想，說到底，雖然開啟了法製之先河，但最終還是為統治階級服務，隻不過這個統治階級，變成了君王一個人，而非是大部分人。
這也是老氏族從統治階級降低到被統治階級的根本原因。
以往宗族之法大於國法，國法不可審宗族之法，而商君變法之後，宗族之法低於國法，甚至被引為私刑，而幾乎被廢棄，老氏族威嚴不再，民眾不再懼怕世家宗族，而是以秦法之刑令為根本，老氏族若是敢僭越秦法，那就要被殺雞儆猴。
不論是法，術，還是勢，三派的核心思想，都是“為君定法”，法之一派，是秉承“人亡而製不息”，這就是法製之治，從三家之說來看，也是最好的一種，人死而製存。
術則是以君王之身施展馭下手段，講究如何以陰謀算計控製臣下，也就是所謂的政治鬥爭。
而勢，君持柄以處勢，故令行禁止。柄者，殺生之治也;勢者，勝眾之資也。即“獨裁”主義，君王要有絕對的威嚴，以獨裁而得無為之治，臣不敢不尊君之令，君令即法度，乃至於一言一行都讓臣子恐懼。
但今日，程知遠所說的這一些話，則有些顛覆法家三派的意味。
因為程知遠所說的法，非君之法，而是民之法！
“荒謬無稽！”
杜倉大為震怒：“升鬥之民，生來有性惡，不以法治之，民者好逸惡勞，如何肯為國效死，民與法本就是對立麵，秦之法已是天下最上之法，改無可改！”
“若使民縱法，君將不君，法將不法，國將不國！”
從某些意義上來看，杜蒼的話其實也並沒有錯誤。
程知遠卻是搖頭：“我隻是說法當為民之法，但要如何讓民愛法，你做不到，便不要說旁人也做不到。”
杜倉指著程知遠：“夫子可知當年秦國私鬥成風，此風因何而止？”
程知遠：“商君立刑，殺縛私鬥兩村三百餘人，其私鬥主謀腰斬棄市，協從者重罰，私鬥乃止。”
“正是如此！”
杜倉大喝：“人之性惡，貪婪有欲，不以法度治之，欲物無止也！凶厲不息也！無公鬥之勇，而喜於私鬥，這樣的民，如何使法為民，如何使民愛法，你來說說！”
“你說法若是維護民之利，那也就是說，讓他們繼續打下去，打光了才好嗎！”
老聖人是真的生氣，程知遠所說的話，既是法家之道理，卻又背離法家之核心，是貌合神離，離經叛道之語！
然而卻不想程知遠反問道：“你不使民眾知民智，知大義，知善惡對錯，政府不為民眾尋找安身立命之地，不把民眾生計放於首位，不想著如何解決私鬥根本，流落於表麵，卻隻想著以嚴刑峻法壓製民眾，若此非弱民，又何為弱民！”
“此也為法度！漏豁如天！”
程知遠大手一揮，其袖獵獵作響，杜倉臉色一肅，沉著麵孔道：“使黔首知智，使其霍亂綱法麽！士修書數十年，尚且不能全遵從本心，仍受欲望驅策，若使民開大智，國不亡否？！”
程知遠:“放任自流當然會亡國，但基礎教育從來刻不容緩！”
“關鍵在於下一代人！黔首之子雖然賤，卻也有向學之心，仲尼開私學之先河，第一次使得學子無貴賤之分，遂有聖門出，天下庶人為之欣喜！士者高高在上，渾然不知民心所向四字！” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>