東郭先生問南華真君，道在何處。
南華真君一共回答了三次，第一次說在螞蟻窩裏，第二次說在瓦片碎石之間，第三次說在糞坑屎尿之內，東郭先生笑問怎麽越來越卑賤，南華真君回答，“道”就是在最卑賤的地方。
但這些道理，儒家的大先生們都是明白的，也清楚的，更不需要程知遠從傳統角度再給他們上一堂課。
所以，程知遠拿出了那個光學模型，以劍畫地，著圓於前，開始給各位講述兩小兒辯日的另外一個方麵。
諸聖之中，子夏說的最有道理。
“我先以蓋天之說，來解釋.....”
蓋天說是簡單粗暴的，天圓地方罷了，程知遠並不知道這個世界是否為星辰，但起碼有一點，這個世界有蓋天說，有渾天說，甚至.....
程知遠還在稷下後山，找到了宣夜說。
蓋天，渾天，起源於春秋時期，宣夜起源於戰國中後期，而程知遠翻到這本書的時候，難免不想到荀子。
戰國後期，其實能著作出宣夜這種巨著的，在整個當時的社會中，也隻有荀子能夠辦到，因為宣夜說的一切，雖然是引自《莊子》，但事實上仔細看看會發現，其中的道理，都符合荀子的《天論》！
但是宣夜在秦漢之後，無人再度宣講，董仲舒重提及渾天，後來蓋天說死灰複燃，每個朝代都想反撲渾天派，但一直都失敗，直到清朝...成功了。
渾天說，其實就是另外一種地心說，隻不過和地心說不同處在於，地心說認為地球處於宇宙中心而靜止不動，但渾天說認為天包裹在大地之外，天地皆如雞子，懸於球中緩緩轉動，地體為天地之球心。
渾天說優於地心說，但劣於日心說。
程知遠談及蓋天，儒家有人讚同：“天圓如張蓋，地方如棋局，天不足西北，地不滿東南。”
程知遠道：“曾子曾言，天道圓，地道方？”
曾參道：“天地之方圓，乃天地之二道，圓形的天蓋不住方形大地的四角，當年我就反駁過那人，蓋天不足以見天地之本相。”
子思學派內部，如子循等，麵色微微動了動。
即使是同一學派內部，對於不同事物的看法也有分歧。
程知遠：“蓋天時，太陽自東極升起，從湯穀出，從東海的大桃樹上起駕；蓋天時，太陽自西極落下，自虞淵落，自西天的大梧桐下安眠，若是這樣，則...光是這樣的....”
程知遠畫了一幅圖，太陽的光芒從東方出現，然後開始追逐，這裏麵配合了小孔成像的光束。
“天地自黑夜化為白晝時，天地之間第一縷光芒，應該隻照耀到東方。”
程知遠道：“然而，西天之民，幻化眾生，西王母，黃帝宮，九野皆至，一樣能夠看到東方盡頭的太陽，那麽這一束光是從何而來的呢？”
子循：“光耀天下如燭龍開眼，瞬息而來，普照十方而已。”
程知遠：“子循先生，如果你聽過我在稷下學宮做過的光學模型，你應該知道，我已經用那個光學模型做出了光是有速度的結論。”
“天地之光，絕不可能一瞬間照耀四海八方，你若向西極一直走，一直走，總會走到大地盡頭，不論那裏有沒有人。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>