到了大化年間，文皇帝下詔求賢，當時天官府大塚宰以海內真儒舉薦，白東原先托病來推辭，後來這直接不吃飯來向抗拒，在官兵逼著啟程的時候，他又拔出佩劍，以自刎明誌，見他如此這樣，朝廷隻好放棄。
後來垂憲年間，文皇帝西巡，指名讓白東原來相見，他以年老力衰，行動不便拒絕，然後將自己大門反鎖，再也不出房門。
這一鎖一直到自己去世，門生才打開房門，取出他屍骸葬了。白東原所作所為讓虞廷十分痛恨，若是白東原散步邪說，或者和鬼府勾結，他們還能找借口殺了白東原，但是白東原就隻是顯示自己的氣節，讓他們無法下手。
林泉知道說白東原有些麻煩，所以他盡量將白東原某些不適合談的東西就不談，主要談白東原的悔過自新學。
這是白東原讀書多年之後的體驗，他認為，天下的治亂，全在於人心邪正上，人心的邪正，是因為學術明晦，而學術的明晦，又是當時之好尚，若是所好在正學明，正學明則人心正，人心正則治化醇，反之就是治化不興。
因此當務之急，是要講明學術，以提醒天下人之心，嚴義利，振綱常，戒空談，敦實行。如果一人這麽做了，那麽一人身形康平，若是人人都這樣，就可以到唐虞之世。
而他這個正學就是悔過自新，他認為人心本善，隻是因為被氣質所遮蔽，習俗所壞，這才迷失了本性，就如同明珠丟在塵土裏麵，沾染了灰塵。
這悔過自新需要的是堅持不懈的才能明心見性的，這就少了姚江一脈的頓悟，免得流於狂禪。
白東原也論證了，所有大儒所談的，不過就是悔過自新，無論是作新民還是致良知，都是外在的，沒有說破，而悔過自新恰好道破了這個關鍵。
林泉認為這個說法極為中肯，是陳儒以來，所談的就是這樣。
林泉將兩家介紹完畢，也就不在談下去了，他已經論證好了內聖外王之道，接下來林泉開書單，一是治心類，多是前人的儒學書籍。而治事類，就是太史公書，資治通鑒等史學書籍，還有一些關於天文地理方麵，最讓學生稱奇的是，其中還有阿學禮等人翻譯過來的西戎書籍。
丁玉立告訴林泉，其他書他們都能找到，但是這西戎書籍，一般不在世麵流通，他們想要學，也沒有辦法。
林泉說等他們過年之後回來就有書了，自己會稟明聖人，請聖人賜書。
諸位學生一一和林泉道別，丁玉立最後離開，丁玉立對著林泉說“夫子，我兩個兄長聽聞你講學之後，想要拜你為師，不知道夫子意下如何。”
林泉自然是來者不拒了，告訴丁玉立，讓他兩個兄弟想好，這要是在自己門下，那就仕途遠了。
丁玉立猶豫了一下，他們無法忘記祖父遺命，但是在林泉門下，能夠學到聖門真諦。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>