天歌說道：“凝神靜氣？”
俊彥太子道：“下丹田與用穴在本派的概念中是一致的。不過在意思上，炁穴是個大範圍，丹田是這個大範圍的內核而已。但這都是名相，反過來理解也可以。一般而言，心息相依的最後歸根處就是炁穴，先天一氣萌發處就是丹田。丹田氣的旺盛形成的鼓蕩“根據地”就是炁穴。在下手的最初，把“意守丹田”作為凝神的起步是有一定積極意義的。但一直保持“意守”“朗照”那就錯了。那就是把心與腎、神與精、火與水一直處在對立的兩麵。所以“凝神入炁穴”無疑是對的，“入”是合二歸一。要做到“凝神”而能“人炁穴”，關鍵在於心息相依。心總能夠相依，就能息息往根上歸。開始歸根隻是歸於自然。有此自然，步步就會向縱深發展，“根”的層次不斷遞進，先是肺，後人腎。一旦歸根到極至，外邊的口鼻呼吸會驟然斷絕，胎息就會出現。這胎息生發之處便是炁穴。胎息能動，說明神已入炁穴。
丹經上標出個“丹田”、“炁穴”的位置，隻是讓練功者有個大體的依據。若在功態下想用什麽觀測手段尋找這個準確位置，那就大錯。唯有我這裏介紹的炁飯穴法最為便當，最為保險。可供學者去驗證認定，決非虛言。
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