天歌說：“然而在生活中我們往往被各種心思與欲望弄得心神不寧，生活中的各種廣告宣傳令人眼花繚亂，讓我們買了很多當前用不到的東西，我們感覺可能賺了其實卻賠了，且因此陷入了“知無涯”的困境。”
當下生活節奏的加快使得我們無暇於生活，每天早晨鬧鍾一響，就趕緊起床，一堆行程要去完成，有時候太累太忙了連夢中也在考慮明天的事情，有時候當下的事情還沒有解決呢？
就想著十年後、二十年後的怎麽辦？然而這個世界的變化太快了，不管我們怎麽去努力總有達不到的東西，所以說“以有涯隨無涯，殆已”。
仙鶴童子傲白笑道：“庖丁以“道”解牛可謂遊刃有餘，這也啟示我們為了擺脫“知無涯”的困境，應加強自己的精神修養，提升自己的精神境界，同時應去除認知心追求“真心”與道。也許隻有這樣，我們在生活中方可擺脫各種心思欲望的束縛，從而按照自己的方式生活下去。”
天歌尷尬道：“傲白，你說的這個誰，解牛到底是什麽故事呀？”說了好幾遍，奈何自己沒聽過呢！
仙鶴童子傲白笑道：“嗬嗬，主人相傳，有一個名叫庖丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍。
梁惠王說：“嘻!好啊!你的技術怎麽會高明到這種程度呢?”
庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是事物的規律，這已經超過了對於宰牛技術的追求。當初我剛開始宰牛的時候，(對於牛體的結構還不了解)，無非看見的隻是整頭的牛。三年之後，(見到的是牛的內部肌理筋骨)，再也看不見整頭的牛了。宰牛的時候，臣下隻是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就像視覺停止活動了而全憑精神意願在活動。順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢?技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。技術一般的廚工每月換一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。牛身上的骨節是有空隙的，可是刀刃卻並不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那麽在運轉刀刃時一定寬綽而有餘地了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。雖然如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我一見那裏難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經分離，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。拭好了刀把它收藏起來。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>