十年樹木，百年樹人。
教育是部落發展的基石……
與部落的教育大計比起來，南下去建設第二分部落的事情，確實是能夠往後推上一推的。
作為一個接受過義務教育，並且深刻明白教育意義的人，韓成很容易的就在兩者之間做出來了抉擇。
心裏有了大致的構想，並且有了決斷之後，韓成就將這樣的事情與巫大師兄、石頭等幾人說了。
還是和以往一樣，對他們說了這樣做的意義所在。
而巫以及大師兄他們的反應，也與以往沒有什麽區別，神子說好，並且還跟自己等人說了這樣做的意義所在，那就肯定會是這樣。
雖然有些事情自己等人不太明白，並且詢問了神子，神子進行了解釋之後，自己還不太明白，但這並妨礙自己等人對神子做出來的事情進行大力的支持。
甚至於，巫還有石頭，以及圓等一些人還想參與到課本的修訂之中。
對於這樣的事情，韓成自然是同意的。修訂課本這樣的事情，單單是依靠他一個是不成的。
這一方麵是因為課本的事情看起來簡單，實際上很是繁瑣，需要考慮與做的事情很多。
另外一方麵就是，作為一個後世人，韓成的思維在不少時候，還是會跟這個時代的人有所不同。
許多他認為理所應當、一點都不困難的事情，對於這個時代的人而言，都能夠將他們難為的撓頭。
有了巫、石頭等人的加入，可以讓課本更加符合一些這個時代的人，使得難度不會過於巨大。
語文課本相對來說要容易編訂一些，畢竟部落裏已經存在了不少的名篇，將這些名篇按照難易程度，進行一下排序，再往上麵增添一些章節就能將大致的框架給搭建起來。
比如韓大神子此時就趴在桌子上麵，進行後世的名篇再創造。
現在他正在寫的是《小驢過河》。
其實韓成原本是想要將之原封不動的給照搬過來的。
來到這個時代之後，他已經複製了許多後世的東西過來了，如今再做做文抄公也沒有什麽不好的，對於他來說，一點心理壓力都不會存在。
畢竟這樣的優秀品質，是從古就有的，比如春秋戰國時期的諸子百家的精英人物們就是你抄我，我抄你，一個學派出現了一個很不錯的理論，過上一些時間，稍加粉飾之後，另外一個學派就心安理得的用了起來。
後麵的儒釋道三家合流也差不多。
對此，魯大師曾經進行了極為精辟的概述——讀書人的事情，能叫抄嗎？
不過考慮到部落裏沒有馬也沒有牛，也沒有磨坊，為了更加的貼切部落裏的實際情況，讓部落裏的孩子們學習起來的時候更好理解與接受，所以韓成很是順理成章的就將《小馬過河》改變為了《小驢過河》。
並且還將裏麵的老黃牛給改變成為了曾經在部落出現過的、個頭更大的犀牛。
前去磨坊也給改為了想要到小河的另外一側去吃更好的草。
這樣的事情，對於韓成這個文科生出身的人來說，簡直不要太隨意。
寫完之後，自己拿起來看看，欣賞一番，除了字有些難看之外，其餘的沒有一點毛病。
當然，既然是課本，那麽就不能隻能是幹巴巴的一篇課文。
在每一篇的課文後麵，也需要做一些比較有趣味性的東西。
比如在後麵將第一次出現的生僻字給標注出來，讓人進行多多的讀寫。
提出一些比較具有啟發性的問題，讓部落裏學習的人進行思考，比如《小驢過河》這篇課文後麵，韓成就問道，為什麽第一次的時候，小驢沒有過去河？後來為什麽過去了？通過小驢過河這個故事，我們學到了什麽到道理？ 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>