次日一早，陳成侍從王維老師，到瓦官寺拜謁璿上人，順道觀摩顧愷之親筆的“維摩詰像”。
東晉時在此地以建寺，掘地挖到古代的瓦棺（就是挖到了陶製的葬具，看來是一座古墓），所以就稱瓦棺寺了，也不知道是啥時候開始覺得“棺”不好聽，給它把名字替換掉了。
如今瓦官寺的璿上人，是王維老師仰慕已久的得道高僧，兩人對坐談佛，甚為投機。
陳朝的時候，俗家跟小陳一樣，出自潁川陳氏的智顗大師，在南嶽慧思禪師處參學後，率領約30人前往陳朝國都建康弘傳禪法，駐紮瓦官寺，講《妙法蓮華經》。智顗的佛法，最終形成以“一念三千”和“三諦圓融”為中心思想的獨立學派，便是大名鼎鼎的天台宗了，也稱法華宗。
這是漢傳佛教最早創立的一個宗派，後人也尊瓦官寺為天台宗的祖庭。
小陳一方麵對佛法一知半解，另一方麵知道在當今天子的治下，談佛也沒有什麽前途，所以聽王老師二人嚴肅專注地談“一切事物都由因緣所生，沒有固定不變的實體；一切事物都有自己的像貌；空與假同一……”
越聽越玄，越聽越暈乎，半途中悄悄溜走，跑去登鳳凰台了。
南朝宋元嘉年間，有三對怪鳥飛到瓦官寺來，誰也叫不上名字——那肯定就是傳說中的“鳳凰”啊！
朝庭也認為“鳳凰棲息”是瑞相，就建了這座鳳凰台，山也改稱鳳台山了。
小陳登臨送目的時候心想：
這個時候，崔顥還沒有寫《黃鶴樓》，“昔人已乘黃鶴去”；
李白也沒有登金陵鳳凰台，模仿崔顥寫“鳳凰台上鳳凰遊”。
那我要是先把《登金陵鳳凰台》寫出來呢？
崔顥寫《黃鶴樓》的時候，反而是模仿小陳我的詩來寫了；
李白到黃鶴樓的時候，發現“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。等他再來鳳凰台時又想寫詩，又發現“崔顥有詩仿不得，小陳之詩在前頭”——何其有趣！
哈哈哈哈！
可是吟誦著“總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁”和“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”這兩句詩——
長安，洛陽，又勾起了他的無限遐思。
雖然號稱“潁川陳氏”，可事實上那已經是幾百年前的家鄉了，如果不是老爸陳兼突發奇想要辭官回故鄉隱居，“潁川陳氏”搞不好就沒幾個人住在潁川。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>