銀白高塔和白塔陣營完全是兩個概念，銀白高塔內部也有來自撒桑帝國的大學者。表麵上，銀白高塔是一個中立的學術組織，實際上，它是世俗領主聯合起來向教會發聲的喉舌。古老的索爾盟約和三百年前的光明新約都是銀白高塔為世俗領主爭取利益的案例，在此之前，鑄幣權和貴族製裁權完全掌握在教會的手中。但索爾盟約和光明新約都經曆了長時間的磋商，甚至流血鬥爭，雙方才相互妥協。而在佃戶製的問題上，銀白高塔如此之快地和教會達成共識可以說是前所未有的頭一遭。
盡管樞機院還沒有明確表態，但各大教區的主教和實力領主共同引導，讓德爾子爵的學術理論成為當下最熱門的話題。所謂的“生產力決定社會製度的演變，不以個人意誌為轉移”暗指任何人都不能阻擋曆史的潮流。這就替大領主向下推行佃戶製奠定了理論基礎。
同時，該理論隱含著“民眾決定論”的思想，教會中的改革派以領主首次維護民眾利益為出發點，堵住了守舊派反對的聲音。
現代社會的政治經濟學理論原本就與“民為重，君為輕”的思想不謀而合，但實踐中，它並非絕對真理。事實上，即便21世紀的地球，還是有許多生產力足夠發達，生產關係卻相對落後的國家政體。統治者始終把持著本國的社會形態和意識形態。
人的社會性決定金字塔狀的社會結構，任何政治製度都無法擺脫“少數人統治多數人”的現實格局。這種現實格局一旦被打破，每個人都要實現自身的想法，將引發災難性的後果，人類文明立刻土崩瓦解，社會秩序蕩然無存，亡國滅種近在眼前。
生命層次沒有顯著差異的地球世界尚且如此，何況個體力量懸殊的異世界？
如果教會的核心成員一致反對改革，那佃戶製根本推行不下去，是共同的利益讓世俗領主和神職者走到了一起。
國王和大領主想通過佃戶製加強中樞權力，普通領主和封臣把佃戶當成領地的財富，神職者則看到了佃戶製收割信仰的高效方式。對維克多而言，這是邁向成功的第一步，也是最關鍵的第一步。
數千年來，教會以救贖之名製裁領主，領主以保護之名脅持教會，雙方的滲透和爭鬥始終沒有停止。如果維克多關起門來，自己搞自己的封田集權製和雇傭軍團，教會隨時能把他打回原形。維克多把大家拉進來一塊玩，所有人都從中受益，某些人想借教會的力量製裁蘭德爾子爵就困難了。
彌補漏洞，提前消除風險是維克多傳播新思想，把佃戶製嫁接到封臣製頭上的主要原因。
另一方麵，銀白高塔率先鼓吹佃戶製標誌著世俗領主又掌握了一套“挾民自重”政治解決方案。從今以後，世俗領主以民眾利益的代言人自居，在同神職者的博弈中將占據主動權。
除了這件足以改變人類曆史進程大事，人類國度還發生了另一起重大事件。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>