科學初生，猶如嬰孩，需要悉心捍衛。因此太一神鼓勵人們修習武道，團結對敵，捍衛科學與真理。這是為了在科學的力量不足以自保的時候用武道的力量來保護自身。
信仰太一神的人，應當親如一家，即使對教義、學術的理解有異，也不應相互敵對衝突。這是為了避免像西方一神教那般同一個宗教相互視為異端互相殘殺，乃至於殺起同一個宗教的異端來比打異教徒更積極。當然，考慮到人性的複雜，哪怕是幾千年進化的國家製度都難免會被官僚鑽空子，單純靠這樣的教條未必止得住後世人的貪婪，因此張玉潔在設定教義體係的時候花費了不少的心思，盡可能從各個方麵來確保這一條不會被後世的人選擇性忽視之後對著“異端”開刀以及確保如果出現這種人的話可以有充足的理由和依據對其予以懲戒和打擊。
除了避免內部衝突之外，教義的設定還要盡量在保證自己的凝聚力和開放性、活力之間找到平衡，避免這樣一個相對本時代而言具有先進性的宗教到了後期卻變成了阻礙社會進步的鎖鏈。這就需要張玉潔挖空心思在教義裏設置出比較合理的可以成為宗教在日後轉向整體世俗化的依據機製。
同時在這個宗教裏再引入“功德”的概念，功德高的人，死後可轉生上界。上界分十八重，功德越高轉生的上界越高越好。若是奸惡之徒，那自然便是下地獄去，地獄十八層，等著罪人來。行善積功德，消滅太一神的敵人自然也是積功德——那些擄掠殘殺漢民的侵略者們，自然都是太一神的敵人。
該宗教分出兩個分支：
第一個分支稱作“天道教”，教義偏世俗化、溫和化，容易與其他多神教信仰共存；第二個分支則名為“天啟教”，教義相對激進排外（但比起西方一神教要溫和包容得多）；在這兩個分支的宗教裏麵，張玉潔以接受了神啟的“先知”的身份而出現，不過依照中國本土的泛神習慣，說不定日後也會享受些香火信仰。
兩教共尊太一神，實為同一個宗教的不同馬甲。這也是兩手準備——朝廷要麽接受溫和的天道教漸進改革，要麽讓天啟教用科學技術的先進生產力推翻腐朽朝廷來進行改朝換代。
眼下的文燕，便是張玉潔選擇的“天道教”的第一個信徒。在收了這個信徒之後，便離開了這大理國境，一路回到蜀地，便在川南的五指山下買了個宅子安頓下來慢慢，打算先教她天啟教的教義，再教些小學中學的科學知識，然後再教授她武學。
文燕從小家境尚可，也曾讀書識字，論聰穎程度較之山野之人要強得多。不過數日便將張玉潔杜撰的天啟教理論盡數學會，被這套教義洗腦之後她還在張玉潔所述的基礎之上自己加了些腦補，張玉潔也樂得其成，反正這些她自己的腦補，日後也會是構成太一神三教的差異的一部分。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>