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那群釋教的大和尚，雖然之前指責葉讚手段殘忍，但是也並沒有把葉讚的話當成耳旁風。他們在降臨晨曦世界的時候，也是特意選了比較偏僻的地方，沒有做出什麽引人注目的舉動。
嚴格來說，葉讚之前在晨曦世界做的那些事情，別管對晨曦世界的土著是不是殘酷，但對修道世界的“傳道”卻有著實實在在的幫助。雖然，釋教獨立於道教之外，但在“傳道”這件事情上，也一樣能夠從中享受到這個便利。
這世間總有這麽一種人，一邊享受著別人創造的便利，一邊卻又在那裏挑三揀四的找毛病。你要說把事情交給他做，他又會百般推辭不願意出那份力，而且就算做也根本做不好。
這群和尚們也是一樣，一邊覺得葉讚的的手段幾近魔道，一邊卻又心安理得的享受著這份成果。
釋教的和尚們，來到晨曦世界之後，沒有像那些修道宗門那樣，先去尋找地方建造道場，而是分散開往世界各地而去。他們一邊在世俗間行走，一邊傳播自己釋教的“道”，一邊也做著一些“救苦救難”的事情。
雖然，巫師後裔搞出的災變都已經被消滅了，但是這人世間本身就是有著無數的疾苦。並不是說，災變已經被消滅了，晨曦世界的人就都能從此過上平安幸福的生活了，該受的苦還是要去受。
而這些和尚們，至少都是元神級的修為，要替那些世俗凡人解決問題，那自然是再簡單不過了。就比如說，有人身患惡疾，和尚過去念幾句經文，揮手往那病灶一抹，對方頓時就變得活蹦亂跳了。再比如，有大量的災民快要餓死了，和尚們要得到世俗的錢財自然不難，搭起粥棚施米舍粥，又是贏得一片讚譽。
也就一個多月的時間，整個晨曦世界的土著們，就對那剃著光頭的和尚們不再陌生了。盡管，土著們也想不明白，這些和尚和史前文明研究機構有什麽關係。但是，畢竟都從和尚那裏得到了救助，他們至少不會認為和尚們是壞人。
接著，看到時機差不多了，分布在晨曦世界各地的和尚們，終於是開始建造“道場”了，也就是寺廟。與修道宗門不同的是，和尚們的寺廟，多數都選在了人群聚集之地，就比如直接在某個城市裏找個地方，或者在城市不遠的山上之類的。
在建造寺廟的同時，和尚們也開始了招收信徒，開始製造晨曦世界的土著禿子。
在招收信徒這方麵，釋教的和尚們與修道宗門又有不同。那些修道宗門，哪怕知道這批弟子不會有多高的成就，但也還是會在資質心性上有所考查。但是，釋教這邊卻是根本不挑剔，隻要你願意“皈依我佛”，哪怕你已經是四五十歲了，也一樣給你剃度收為弟子。
畢竟，之前巫師們搞出的災變，對晨曦世界的人們造成的巨大傷害，不可能在短短幾個月裏就完全消弭。因此，釋教這邊的各個寺廟建成後，一說可以無差別的招收門人弟子，各個寺廟幾乎轉眼間就被塞滿了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>