雖然儒家的等級秩序在現在人看來難以接受，不過在當時還是有相當先進性的。為什麽最黑暗的時期佛教能夠這麽興盛？這就是因為對那些少數民族的頭領，要愛護自己的百姓勢必沒有任何效果，可你要跟他們做好事上堂，做壞事下地獄。那可能就是另一番光景了。
其實孔子並不迂腐，他並沒有以為思想教化，就能夠獲得國家的長治久安。在論語中也曾經過，建立思想價值觀的核心，是讓法有據可依。先是確立社會道德價值觀，才能用法律去懲罰違背這些價值觀的人。那麽這麽下來，儒家豈不是非常適合治國了，那看來我就是一個吹捧儒家的人了。
不可否認，儒家的確是配套中國，封建農耕社會建立起來的一套合適的完美體係。但農耕社會畢竟隻是曆史發展中一個階段而已。如果一直處在農耕社會之中，勢必會被超越。如果思維方式一直處在農耕社會的框架之中，那這個國家也隻可能在農耕社會的階段停留。無法得到快速的進步與發展，最終隻能被其他國家無情的碾壓。
我們中國與其他國家不同。基本上所有的國家與民族都是倫理道德起源於宗教體係之內。而我們的倫理道德產生時間，卻遠遠要早於宗教。這就要求封建統治者必須維護社會道德與一定的價值觀。這一點無疑可以儒家的思想概念來完成。但如果將儒家與朝堂係統相掛鉤，那勢必阻礙社會進步發展。我個人認為應當仿照秦始皇，吸收韓飛的觀點卻不重用他，不給他騰達的機會。以此作為使用儒家理念的方式，這才是古代最好的治國之道。
使用儒家理念建立社會價值觀，卻不能將儒家與地位提升官員任命相掛鉤，不給儒家成為統治一切力量的條件。另外社會價值觀建立以後，便要製定一套法律，去懲罰違背道德價值觀的人。法律並不是為了懲罰那些作奸犯科的人。而是為了震懾與影響既沒有果斷作奸犯科的勇氣的人，沒有堅守正義信念的大多數人。法如果隻為懲罰就好似烈火，烈火若不加以限製就會不斷蔓延燒毀一切。真正善於用火的人，應該是將火作為隔離帶，阻擋人們去不該去的地方，限製做不該做的事。唯有如此才能獲得最好的效果，與最低的負麵影響。
最後再一，如何將道家思想適配到治國體係中。無可爭議作為君王一定要克製自己的欲望，不僅是享受的欲望，建功立業欲望也應當限製。秦始皇滅掉6國，搞了這麽多的工程，使他成為了千古一帝。但同時也超出了人們的承受能力極限，促使大秦帝國很快走向了滅亡。隋煬帝南下滅掉了陳朝，統一了全中國，修建大運河打通了上千年的經濟命脈。他建立的功績自然也是很少有人能夠相比。不過也正是因為建功立業的目的，才使他最終浪費了大量的社會生產力。正是因為這些行為超出了人民承受的極限，導致了隋朝如此快速的滅亡。
所以一個有能力的君王，不能老想著怎麽樣的成功，也不能老想著自己名垂青史，建立偉大的工業。要愛惜自己百姓的生產能力。不然就成為了獨夫民賊。。
漢光武帝劉秀與秦王李世民時期，都有西域國要求附屬在自己國家以內，卻都遭到了他們的拒絕。這是由於一旦同意了，雖然是一種立業讓自己的麵子上也很光彩。卻勢必要消耗大量的人力物力去幫助他們，從而浪費大量的社會生產能力。
不過以上幾點的結合，雖然從理論上也許可以保證社會的長治久安。卻無法保證能在穩定與發展之間獲得最好的平衡。如果發展不上去，那勢必就會受到外來的侵略，社會的穩定自然也無從談起。白了不管是古代還是現代，每一寸土地都不是靠哪一種學能夠獲得的，必須靠軍事力量與雄厚的實力才能夠維持長久的生存。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)