在我國的古代不管是儒教、道教、佛教都是典型的規則宗教。這三者雖然在教義上有所不同，卻都在本源中相信世界本質上是一套複雜而精準的規則，掌握這一個規則便可以成仙成佛超脫出凡人的境界。違背了這一規則便墜入到魔道之中會遭譴。
有人可能要了，儒家隻是一套禮儀規章而已，根本算不上是宗教。其實正如道家與道教的關係一樣。儒教與儒家也並不是相同的概念。隨著曆史的不斷發展，在儒家受命於等思想的不斷發揚中，由此儒家逐漸宗教化，並出現了一位主神叫做昊上帝。其實我國古代並不以道教中的神話體係為尊，所謂的玉皇大帝，不過是民間的傳而已。即便是道教中的主神也是三清祖師，分別為上清、玉清、太清、他們都是由遠古主神盤古所化。分別掌握一種人世間的至上規則。
道教起源於古代的方士、術士所以在這一體係中充斥著各種技法。我們熟悉的桃木劍、福祿丹藥都是具體的展現。現在的道教理念事實上成行於宋代與朱熹理學密切相關。宋代道教是我國曆史上最為輝煌的時刻。其背後的因素便是宋代飽受周邊強大民族的禍亂，周邊那些民族都是以佛教為主。所以宋朝的當權者十分支持道教的發展。
宋代時期著名的薩守堅遠赴山建立起了山派道統，將中原文化在新疆地區保存了下來。作為我們的本土宗教，道教在民族凝聚力上，擁有其他宗教無法取代的地位。在寶島被占領的時候道教受到了嚴厲的禁止。但當地的居民硬是通過將道家神像，放置在國家神道教的神社裏作為民族的象征。以此擁有了不屈不撓的信念。
在我國古代流行最廣的佛教起源於古印度地區。他與印度教同出於古婆羅門教，其神話體係十分接近。但不同的是佛教嚴格反對婆羅門教中的等級製度，由此這一教派在他的發源地並沒有大規模普及起來。而是向四周不斷傳播。在***教興起之前，佛教幾乎占據了大部分的亞洲地區。
早在秦始皇時期，便能夠找到禁止修建佛教寺廟的法規。不過這一教派直到東漢末年才得到大規模的傳播。因為那個時候正是民族勢力雄起的時候，你向那些少數民族首領提倡以德愛民施以仁政，那無疑是對牛彈琴。可你如果向他們講善有善報惡有惡報，壞事做得多的會下地獄，那還會產生一點效果。所以佛教便有了大規模流行的基礎。
魏晉南北朝時期，佛教在我國曆史上最為昌盛。才有了那句南朝四百八十寺，多少憂樓台煙雨中的詩句。不管是古中國還是古羅馬，差不多在同一時期都有宗教雄起的勢頭。所謂亂世出宗教，一旦社會出現了問題宗教便會怦然而起。需要明的是我們沒有像古羅馬那樣在那個時期滅亡，是因為我們的祖先艱苦抗爭，一刀一槍拚出來的結果。雖然亂世起宗教，但能夠結束亂世的人往往不會是宗教徒。在南北朝亂世中不斷有房屋被摧毀夷為平地。但那個時候的人一不抓緊恢複生產，二不建設堅固的堡壘與武裝力量。詭異的是在原本聚落的廢墟中一座座佛塔佛寺不斷立起，整個社會也由此越發的貧弱。好在這一情況沒有一直持續下去，不然我們的曆史很可能就是不同的樣子了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>