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夫子放下手中的銅鈴和玉棍, 環視了一圈，問道。
“夫子，我先來！”
話的是華青杉，他昨的功課又沒做好, 所以急切的希望能在夫子麵前好好表現。
“咳咳，夫子, 各位同學，我所要闡述的是‘喜怒衰樂之未發謂之中, 發而皆中節, 謂之和。中也者, 下之大本也, 和也者，下之達道也。’
這句話的意思是人的內心沒有發生喜怒哀樂等等情緒時, 稱之為中。發生喜怒哀樂等等情緒時，始終用中的狀態來節製情緒，就是和。中的狀態即內心不受任何情緒的影響、保持平靜、安寧、祥和的狀態, 是下萬事萬物的本來麵目。而始終保持和的狀態, 不受情緒的影響和左右, 則是下最高明的道理。
所謂中庸之道, 從這句話就可以看出, 中庸即不偏不易。所謂‘聖人不動情’，即內心不發生喜怒哀樂的情緒, 始終是平靜安寧祥和的狀態。動情時, 也始終用平靜安寧祥和的內心來控製情緒, 不被情緒所牽引和左右，此即‘真常須應物，應物要不迷’的修行目標和修行標準。”
“學生有不同看法。”
華青杉剛剛闡釋完，就有一名約十歲的少年站了起來。
“華明兄有何高見？”
提出反駁意見的是偏遠雜支的華明，他的血脈已經遠的不入排序了，像這樣的雜支子弟，隻有資十分出色才能進入族學讀書。
“在下覺得所謂‘節’是指行事的原則，判斷事物的的標準，‘中節’就是指要按原則行事，而非隻是節製。”
夫子縷了縷胡須，沉吟了下。
“青杉，你先坐下吧，華明，那你破題用的哪一句？”
看見夫子的表現，華明強忍住興奮，侃侃而談道：
“學生想用‘君子和而不流，強哉矯’這句話。‘君子和而不流，強哉矯；中立而不倚，強哉矯；國有道，不變塞焉，強哉矯；國無道，至死不變，強哉矯。’君子能與不同的人合作，但卻不會盲從，君子恪守中庸之道，不偏不倚；國家政治清明，不會放任自己，無所作為；國家混亂無常，也不會放棄自己的道德操守，這才是強者。所謂中庸之道，無外乎是像這樣無論什麽條件都能恪守自己內心的原則和底線。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>