唐太宗想把這些經書放到白馬寺。
白馬寺乃是有幾百年曆史的寶刹。被稱為“中國第一古刹”。它距京城長安二十餘裏，有巍峨的殿閣和高峭的寶塔，在一片鬱鬱蔥蔥的長林古木之中隱隱浮現，很是神秘。
相傳漢明帝劉莊夜寢南宮,夢金神頭放白光,飛繞殿庭，他覺得很怪異，次日叫大臣們圓夢，才得知夢中的金甲神乃天竺國寺院裏供奉的神像，大家夥一致認定，既然天竺國神像托夢與漢明帝，表明他們想到大漢來，保佑大漢國泰民安。
於是遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。
蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一帶）遇上了在該地遊化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩騰、竺法蘭。蔡、秦等於是邀請佛僧到中國宣講佛法,並用白馬馱載佛經、佛像,跋山涉水,於永平十年（67）來到京城長安。
漢明帝敕令仿天竺式樣修建寺院。為銘記白馬馱經之功,遂將寺院取名“白馬寺”。從白馬寺始,我國僧院便泛稱為寺，白馬寺也因此被認為是我國佛教的發源地。曆代高僧甚至外國名僧亦來此覽經求法,所以白馬寺又被尊為“祖庭”和“釋源”。?
白馬寺的清涼台被稱為“空中庭院”，是白馬寺的勝景。曾有詩讚美道：“香台寶閣碧玲瓏,花雨長年繞梵宮,石磴高懸人罕到,時聞清磬落空蒙。”這個長43米,、寬33米、高6米，由青磚鑲砌的高台，具有古代東方建築的鮮明特色。
白馬寺中種有許多石榴樹。白馬寺的石榴漢魏時曾譽滿京師。石榴原產於安息（今伊朗），在漢代同佛經、佛像一起傳入中國,並最多在洛陽、長安落戶。當時人們讚美石榴，把它作為中外人民交往的標誌，石榴的身價倍增，白馬寺的石榴，亦有“白馬甜榴，一實值牛”的說法。白馬寺作為我國第一古刹,在中國佛教史和對外文化交流史上占有著極其重要的地位。
唐詩人王昌齡曾詠白馬寺：“明月見古寺，林外登高樓。南風開長廊，夏日涼如秋。”就這樣，這座寺院，雖說經曆了幾百年風雨的衝刷，幾百年戰火的洗禮，建了毀，毀了建，可它的名氣卻不斷地飆升，用現今時髦的話說，人氣指數五顆星。這倒真應了老子的一句話：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”也像當下的人所說的，失去了的才覺得珍惜。眾所周知，這人世間，誰都朝思暮想都想出名。至於《增廣賢文》上說的什麽“人怕出名豬怕壯”，這已是老黃曆，完全不用翻的了。目前而今眼目下，大家為了出名，就像有些歌星、影星，隻要能讓她出名，全然不顧禮義廉恥，盡幹些丟人現眼的事，什麽走穴哪，緋聞哪，從不間斷，鬧得來沸反盈天，烏煙瘴氣，真的是無所不用其極，最後終於成了全國“聞名”的人物。在人們的不屑與鄙夷的目光中，她們高聲唱著：“我不怕不怕啦！”當然這些名星們的出名和白馬寺的出名畢竟是兩碼子事，是風馬牛不相及的，不可同日而語。
白馬寺由於占有天時地利人和。即它在帝王之都之側，如同有句詩所形容的：“一朝選在君王側，六宮粉黛無顏色。”雖說這詩所形容的是一個人兒，可一切事物與人也有著同樣的道理的；它也有著得天獨厚的地理條件，離京城很近，所以許多達官貴人、王孫公子，特別是他們的眷屬，乘香車寶馬，前呼後擁的到白馬寺燒香拜佛，趨之若鶩。是以白馬寺的香火曆來是鼎盛不衰，那焚燒的香蠟紙錢騰起的煙霧，遠看起來，就像當年楚霸王燒阿房宮一樣，夠驚心動魄的了。因此在信佛的人的心目中，白馬寺就是聖地。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>