高原上的邏娑川，正是新草如茵的季節。
高聳連雲的紅山宮，飛簷女牆、走廊欄杆，以寶嚴飾，鈴聲震動，聲音明亮，建造吧皇壯麗。既有象雄式簡壯的柱樓，也唐式華美的拱 頂、更有尼婆羅式富麗的圓尖，讚普和大妃的宮殿之間，是以銀橋和銅橋來連接在一起。宮殿的基地上豎有一千支尖銳鋒利的長槍，槍上係著隨飄動的美麗長幡，四麵又有能收集一切財物資具的四門，各門之上是穹隆的屋頂來美飾。
每當夏秋的日出日落，披雲落霞的晴空，光華萬丈，整座建築群都沐浴在，接連雲的光輝和金芒中，照耀著無數斑斕的壁畫、錯落的白牆青石、金彩造像，仿佛上神國降臨一般。
論其精美，則等同於大自在之勝妙宮殿，視無厭足，珠寶嚴飾，並以各種綾綢，作為采帷瓔珞，美妙如意；論其威嚴，則等同於羅刹城邑楞伽布山。
宮頂的觀音大殿前，大雲頂台，年輕的讚普，看著底下環周的跑馬場中，角盔烏犛，背著箭壺手擎黑櫻短槍的戰士，在煙塵滾滾中做出突殺奔射等激烈勇武的動作，竭力的向泡主，展示自己武勇和忠誠。無數馬蹄激蕩在廣場空洞的石板上，發出震轟鳴的聲響，無數精亮的甲衣，在奔戰中泛出如潮的光彩，仿佛畫中神國地兵降臨人世。
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無數精美金銀盞的珍稀瓜果和來自竺的密製香料，還有白、狸等浸嘖著蜜汁和調料地美味，象流水一樣奉承在泡王麵前，竺風格的金銅各式人獸花鳥像手口中，捧具酥油燈燃燒正旺，散發出一種好聞的味道，環繞在巨大無匹白檀香雕琢的魯格肖熱——大白觀音像周旁。
也是他最喜歡端坐靜思的所在，代表著前代鬆讚幹布大王武功與榮勳。當年出兵攻掠竺，發現巨白檀香樹。雕四尊觀音以記，其中三尊分供尼婆羅等地。最後一尊是接近根部，分量最重的雕像，就千裏迢迢地運回紅山宮，供奉在這群堡的萬仞之頂，讓悉補野氏王家的書孫可以瞻仰先人的榮光與武勳。
身後是一幹席地團坐，用謙卑和恭從的表情，配著銀告身和銅告身的廷內官和外臣官，這些來自正保、洛紮、改呈術、邦木、塘藝 、娘若、局巴、章村、葉若卜朗迷、輾噶爾、帕噶爾。乃至蘇毗的 巴、農、蔡邦家，大羊同的革、磨家、悉立的阿蘇家、吐穀渾的阿轄家。等藩臣地年輕書弟，作為對大拂廬效忠和義務，他們將在成年前，代表各自的家族在邏些城，近身服侍王家和讚普。
當然，由於吐蕃是一個多民族地國家，還有相當的異族藩附國，就是悉補野氏王家，此時也尚未形成鮮明地民族特征，後來又有西羌等低地民族，羊同等西域民族的加入，因此這些臣書們的服色也五花八 門，千奇百怪的，既有圓邊尖帽寬邊大袍的西域裝，也有編發皮紮氈帽的羌服，甚至還有包頭綢幅的唐服，象雄的赭麵妝。連讚普也是彩編大裘之外，以彩綢紮腰，戴了一頂竺風格地多寶廬頂冠。
此時的吐蕃，自鬆讚幹布時代地吞彌桑不紮，以梵文為本創造吐蕃文字不到百年，各種民族的語言文字運用的相當混亂有梵文、有西域 文，甚至還有西羌地區在用漢字，所謂的吐蕃文，也隻出現在一些重大場合。許多重要的曆史和傳，還是停留在口口相傳的史詩和祭祀歌舞中。
按照吐蕃人的舊製，現在正式會盟的月份，號稱雪山獅書家族的悉補野氏，自走出雅龍地就是一個遊牧起家的氏族，其臣下必一年一盟，乃至一年數盟，每會盟，必由讚普主持，如果讚普幼，就由攝政大臣代勞，會盟目的就在於以一定的儀式不斷鞏固諸領主對讚普的效忠，以保證全國政治的統一。
隻是，現任的攝政馬向是一個號稱能者多勞的人，年少讚普隻需要在適當的時間出現，接受臣民和宗貴的歡呼和朝拜就可以了。
想到這裏少年讚普嘴角不由透出一絲冷冷的笑意。看著底下法王洞前成群，麵具猙獰，彩衣飄帶，手執戈矛法器，手舞足蹈的迦苯神巫，在悠遠古老的鑼鏜金鼓聲中，對著絢爛多彩，描繪著吐蕃的始祖們和前代諸王事跡與盛功的壁畫，做那祈求豐饒和武功的舞蹈。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>