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第四百七十八章攙進與外放
吐蕃國吉如東南。三江上遊的河口，來自高山的湍急雪水在這裏轉了個彎，變得和緩起來，也順帶在這裏綿延的低矮群山中，衝出一大片肥沃濕潤的河穀平原，
鬆讚幹布時期建立的十二鎮魔廟，四大重鎮寺之一，降振寺就坐落於此，按照地理書上的法，是直接鎮壓在羅刹魔女肚臍上。
此處也是吐蕃最古老的寺院之一，所有的建築，都是按照四柱八梁三十三架的格局，在河穀地勢最緩的一麵坡地上，依山而下逐級建立起來的。由於吐蕃百族千俗，還沒有形成自己的建築特色，因此在寺院的建築上大量借鑒了外來的風格。
建築的地基，是坌土為覆盆雕以寶蓮瓣的竺塔式底座，所有殿宇的頂層都是唐式歇山金頂，構架和外簷鬥拱都采用唐式，屋脊、簷角的吻獸、山花、簷板、以及牆角四角的雄獅都為銅製鎦金，金頂飛簷飾物為雕刻的神仙、**、寶塔、倒鍾、蓮盤、金幡、龍、鳳、獅、鳥等。既有中原漢地鎦金術的運用，同時也吸收了竺、泥婆羅寺廟的頂飾風格，所有的柱子，梁架，殿門等滿布異域風情的雕刻和壁畫，兩層廊有雕塑伏獸，整體建築融中原、西域、吐蕃、竺諸文化特點於一體。
由於吐蕃沒有多少專職住寺的僧人，因此這些鎮魔廟，都是由地方分封的貴人家族，進行管理和供養的，本地的世代守護的護法家族，也是鬆讚幹布大王是沿襲下來的近臣後裔之一強準祖布氏，降振寺既是供奉祖先的家廟，也是也是家族聚居地。
因此寺院的主要建築，直接被那些守護家族聚居堡樓高牆的包圍在其中。
由於吐蕃建築，好築九層高樓，即為居住也為防禦。因此而作為寺院中供養人的居住地，最多見的木架土壘的堡樓，和建築的寺院一樣，其中采用了大量文成公主帶來的唐地築法，以外牆承重，牆體用石塊或土坯砌成，石牆用片或泥填縫，牆腳用“隔堿”。
距離寺院再低一些的位置。
則是那些附庸的家臣和莊園頭領、仆人頭目居住的，低矮一些的木樓土圍，按照親疏遠近逐級鋪散而下，而山腳下的河穀裏。則是那些下民和奴人聚居的村落。
隻是原本一個秋收繁忙的河穀，現在象死一樣的沉寂，匆匆搶割後的青稞地裏，到處是成片給遺棄的荒涼，而通往山坡上主家居所的道路，被一道道臨時加築的城寨尖柵，給封鎖了起來，原本早祈晚禱經聲鍾鼓，也停息了許久，那些建築的高處，更是象刺蝟一樣多了來一些持著弓箭的人。
強準祖布氏家族中主要成員，麵如死灰的聚集在地勢最高的拉康裏，眼巴巴望著戴著代表四等官的銀章和上種部落身份的綠鬆石珠串，風塵仆仆滿身披掛的家主，想從臉色中看出什麽峁端。
那些臉色惶然的老幼婦孺，都被集中在這座最大最堅固的建築裏，又樓下是持著兵器警戒的青壯子弟，警戒守衛。所有的珍寶財貨被放在底層，裏麵堆上柴薪。
“吉如拉康已經陷沒了。。。。”
他象雕塑一樣，沉默了半，才開口道
這個消息在大殿裏激起。還有人低聲的哭泣起來。
吉如拉康可能算是吐蕃時期最早的，真正意義上的佛殿。據先大王赤德祖讚和金成公主，為於闐到吐蕃避難的僧侶們修建的佛殿，據山而築規模宏大，當時稱為吉如的拉康錯。
吉如拉康的地形比這裏更險要，駐守的是另一個實力更強大的守護家族仲嘎爾，祖上的曾經做過倫，曾奉先王赤德祖讚命，秘密前往唐地求法，雖然事情敗露被奪去權位，但卻將請回佛經藏在家族駐守的寺院中秘密流傳，也是這次對大弗盧陽奉陰違，抵製殺僧令最得力的家族之一。
與大多數暗中供奉佛法的家族，包括降振格吉廟守護家族，強準祖布氏在內，都有聯係和姻親。
“沒有人逃出來，一切剔發人和非剔發人，都被剝皮血祭。。。。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>