杜勝用力甩下穿在馬槊上竺山騎的屍身，這些山地間培養起來的所謂騎兵，人馬具矮，甚至還不及北地的騾，衝擊力也遠不如唐人的吐火羅和呼羅珊大馬，可謂是依照麵一槊就可以連人帶馬穿死兩。
這些東竺的山兵，看起來凶狠異常，卻是不能持久的貨色，稍稍受挫就很容易轉而敗退。而且他們其中絕大多數人都沒有任何鞋具，就這麽赤腳的踩踏在唐軍匆忙鋪設的竹釘上，給放到一大片，然後越過壕溝的時候，缺乏協作和次序，又被掛到刺倒一大片，然後在唐人刻意設置胸牆堆擠成一團，一塊石頭丟過去，都能砸死人的，能夠近到短兵相接的時候已經損傷累累。
而且這些敵兵，普遍的矮個頭和營養不良，讓他們靈活有餘而，力道耐力不足，在局部的堅持和角力對抗中，數人一起被身材高大的唐兵給掀翻。
為了不將寶貴的弓箭浪費，在這些炮灰身上，內線負責援助的士兵，開始撿起了石頭。
甚至連唐人帶來的，在北竺訓練過的當地土兵，也能比他們堅持的久而不落下風，有了這些頂住一二線的炮灰，得以輪流養精蓄銳唐人往往帶頭一個反衝鋒，他們就得丟下一片屍體，馬上潰退回去了。
因此戰鬥很陷入亢長無趣的拉鋸，敵軍沒有多的戰術hua樣，隻是一批接一批的派遣上來，消耗唐人的體力和士氣。然後用相對精銳的士兵，夾雜在其中發動突擊，造成幾次險象環生的挫。
當後一批竺騎兵的突擊後，人和馬的屍體，都已經堆的比牆還高。疲憊的唐兵們開始討論今晚上或許可以遲到鮮的馬肉了。
突然傳來野獸咆哮的聲浪一般，從唐人防守的側麵上，正在逼近的竺兵騷動的隊列，像是被巨大的力量從中撕開，撞翻掀飛的七零八落。
像猿猴一般攀躍著。猛然跳進唐軍陣線裏的身影，頓時讓傷亡一下擴大開來，那些寧遠兵和吐火羅兵，幾乎是一個照麵被掀翻，手持的槍矛被擊碎，刀劍被打飛，人體挨上的地方。則變的扭曲而支離破碎。
砍擊在他們〖肢〗體上的反擊，則發出一些敗革一般的噗噗聲“羅刹娑。。”
看到這些野獸一般橫行的身影，竺僧人臉色慘白的喃喃出聲道“阿梵羅山城的祭祀們，也插手了麽。。”
他失神之下。對於杜勝幾乎是知無不言。
所謂的“羅刹娑”既羅刹馴服者之意，就是一些從在山中列國的婆羅門寺院裏，被用藥物和飲食，訓練培養出來的敢死之士，出自某些山地部落。據是當地婦女被發情的大沸沸後留下的後代，相貌醜陋而身體壯碩異常，以戰鬥為本能。不知疼痛為何物，力大無窮，悍不畏死雲雲，但隻有婆羅門階層的高等祭祀團體，有相應的秘藥配方，以及用來培養和維持的起這些“羅刹娑”的足夠人口和財力。
這些用也意味著。那爛陀寺的危機，不再是局限於巴特那之地。乃至古摩竭陀國境內，區域性的凡俗紛爭，來自東竺的婆羅門眾也插手幹預，甚至赤膊走上前台來了了。
而這背後，還有深厚的曆史恩怨。
雖然佛祖悟道眾生平等之法，但是沿襲佛門下來的那些徒徒孫，還是比照世俗的統治秩序，構建了一個階級僧團階級和宗教組織，從某種程度上，他們與當地的婆羅門祭祀階級，同出近似的根源和階級，當佛門大興的年代，很多地方僧團和寺院高層，就是“皈依佛法”的婆羅門祭祀們集體轉化的，他們通過時代掌握和壟斷的知識與財富，在佛門體係中繼續將婆羅門階層的特權和地位，以另一種方式繼續延續下去。
從某種程度上，他們也是佛門盛極轉衰的重要內因之一。
而當佛門開始衰亡，婆羅門再次雄起後，很多地方性的婆羅門祭祀群體，也是從龐大而腐化的僧團組織內部分裂出來的寺院上層“幡然醒悟”集體轉化回來的，反正他們有足夠的隻是和解釋權，為自己獲得理所當然的身份。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>