到底是“家下”還是“共下”真的不好一時間拿出決定。
所謂的家下，自然就是國家為一個家族的所有物，在這個國家裏該家族的族長有權決定所有事務，該國家上從高官下到老百姓，物從一顆沙礫到最值錢的東西，皆是該家族的族長所有。
共下有好幾套解釋方案，有周子的分封製，也有宋朝時期的與士大夫共同治理下。周室分封到目前為止已經被證明並不可取，畢竟時間久了又會形成春秋戰國那種局麵。宋朝的與士大夫共下，似乎是有點可取性，但是也不能完全照搬。
現代還有許許多多的政體，不過什麽共和製、議會製之類的顯然不太合適，現在要是出現總統、主席之類的才算是真正的搞笑，注定會比君王統治下壽命更短。
呂哲對政治了解不是那麽充分，他沒有辦法一時之間拿出一個好方案，不過倒是想出了一個比較模糊的理念。
什麽樣的製度並不都有唯一性，其實將每一套製度中好的東西摘出來，然後再整合一下，去除自相矛盾的東西，相應的加入一些東西，建立一套符合實際情況的製度出來並不是不可能。
國家擁有至高無上的統治者在華夏相當重要，若是沒有一個至高無上的人手機看哪家強? 手機閱讀網物存在，各處割據的軍閥混戰是注定了的事情。有了至高無上的統治者，但是不能什麽東西都由著這個統治者胡來，需要有能夠使之節製的機構存在，同時該名統治者的“至高無上”也要有所限製，不能是那種生殺予奪憑其喜好的情況。
想要有製衡一般的製度，對於君王的限製就應該考慮詳細，同時製衡機構的權利也必需要進行詳細規劃，不然絕對逃不開喧嘩奪主。搞出篡位之類的事情，然後又要針對一場“位不正，名不順”的事件展開混戰。
君主立憲製？實話，有可行性。不過那需要相當嚴格要求的社會環境，至少對於治下子民的教育應該全麵鋪開，治下人口的識字率至少要達到百分之六十以上，且關於每個人的責任和義務相應思想也絕對要深入人心，不然最後皇帝成為擺設，各臣子演變成軍閥的事情是絕對會發生的。
什麽樣的製度都要有其相應的社會環境，不是曆史上誰誰誰用了什麽體製變成強國。不考慮本國的實際情況就照搬過來就能變強的。強國不可複製，這點哪怕是到了二十一世紀依然一再被證實著，不然美國佬本紗行的製度能使國家強大變成世界霸主，為什麽美國佬的那一套體製到了其他國家不是一副亂糟糟的模樣？
呂哲在想出一個實際可行的方案之前，一切隻能是慢慢來了。
首先要做的就是將“法律神聖”的概念一再強調，另外就是關於“私人財產神聖不可侵犯”的理念也不能破壞，同時“賞罰分明”也不能出現差錯。
社會環境不是一時半會就能塑造成功，這點在秦國的變法中已經詳細的舉證，比如為了確定法律神聖的概念。秦孝公的哥哥嬴渠梁就成了“祭品”。想要幹點什麽，特別是想要讓社會從接受到認可，從認可到深入骨髓，速成之法根本就不存在。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>