大明曆代皇帝的語錄文選，這是崇禎三年起皇帝令翰林院編輯的一部語錄集，起初不過是皇帝說要讓宗室子弟了解下太祖的生平誌向，和當初太祖建國之理念。但是初本編撰完成之後，皇帝卻下令除了宗室子弟要學習之外，各所學校也要一並加以教育。
為了能夠盡快的把太祖語錄推行下去，皇帝還要求對中小學校進行不同程度的刪減，以便於不同文化程度的學生們更容易記憶。之後這本語錄集便以2—3年一修的進度，變成了今日厚厚的一本語錄加文選集。
也虧得大明曆代皇帝並不喜歡說什麽豪言壯誌，太祖皇帝雖然英明神武但是年代太過久遠，沒有太多言詞文選可以錄入，否則這本曆代皇帝的語錄文選就該超過四書五經的厚度了。不過即便是如此，這本語錄文選的字數已經超過了《論語》，接近半本《左傳》的字數了。
隨著《文選》的主編更換為孫之獬之後，這位正人君子眼中的無恥之徒幾乎就要把崇禎皇帝登基以來的每一句話都記錄下來了，並且這位還無恥的按照崇禎的言論對先皇帝們的言論進行修改，以確保崇禎皇帝的每一句話語不會跟自己的祖宗們抵觸。
於是這本《文選》現在倒有三分之一的篇幅是崇禎的日常語錄，其次才是太祖、成祖和熹宗，其他皇帝們差不多也就能說上一兩句話，還大多是自省之言。如果一個懵懂學童初次看到這本《文選》，估計一定會覺得是英明無比的崇禎陛下指導太祖皇帝開創了輝煌的大明帝國，然後又任勞任怨的在給曆代大明皇帝的錯誤擦屁股。
總而言之，這本《文選》坐實了孫之獬是個無恥之徒的名頭，除了學校體係內的強製性教育，在私塾和書院等私人教育體係中都是被當做反麵教材來看待的。雖然這些人不敢直接攻擊《文選》本身，但是卻拚命的批評孫之獬的個人品格。
大有通過否定孫之獬個人，進而否定《文選》之意。溫體仁自然不會像那些文人那麽膚淺狹隘，但也不會如孫之獬那樣毫無顧忌的鼓吹《文選》的重要性，因此對《文選》隻是采取了緊跟皇帝的姿態。
不過現在因為前複社首領張溥的突然跳出，主張把《文選》當成了讀書人是否對皇明忠貞不二的試金石來看待，並認為要把《文選》列入讀書人必修的科目，以培育他們忠君愛國的信仰等言論，頓時將《文選》的編撰工作再次拉入了朝野上下的視野之中。
溫體仁雖然覺得張溥的所為有些小題大做，但是他也不得不承認對方有些言論還是很正確的，如果讀書人連皇明為何而成立，曆代先皇究竟想要建立一個什麽樣的皇明都不知道，他們又憑什麽去輔佐大明天子去治理這個國家？
說到底，所謂治理國家這件事，是大明天子按照夫子的理想去建設自己心目中的皇明，而不是大明天子按照讀書人的想法去建立士紳心目中的國家，這種主次問題是絕對不能含糊其辭的。
雖然溫體仁不明白，張溥是如何轉變了自己的立場搭上了皇帝的。但是他倒是知道一件事，當張溥把這個大家都知道的潛規則拋上台麵的那一刻起，站在士紳立場的讀書人就已經是岌岌可危了。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>