“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃？”
偈子剛寫完，大眾無不驚愕。五祖見眾人如此，擔心有人傷害惠能，於是用鞋掌把惠能的偈子抹掉了，並且說“亦未見性”。眾人見五祖這麽說，也就不以為意。
第二天，五祖私下來到碓坊，見惠能腰間掛著石頭舂米，說道：“求道之人，為法忘軀，就應當象你這個樣子”。並問道：“米舂熟了嗎？”惠能回答道：“米熟久矣，猶欠篩在。”
五祖於是用拄杖在碓頭上敲了三下便離開了。惠能領會了五祖的意思，便於當天晚上三更的時候，偷偷地來到五祖的丈室。五祖用袈裟將惠能圍起來，以免他人發現，並且給他講解《金剛經》。
當講到“應無所住而生其心”的時候，惠能豁然大悟。原來一切萬法不離自性！惠能一連說了五個“何其”，以表達自己悟道時的驚喜和見地：
“何其自性本自清淨！何其自性本不生滅！何其自性本自具足！何其自性本無動搖！何其自性能生萬法！”
五祖知道惠能已經大悟，便將頓教法門以及祖師衣缽傳付給惠能，說道：“諸佛出世為一大事，故隨機大小而引導之，遂有十地、三乘、頓漸等旨，以為教門。然以無上微妙、秘密圓明、真實正法眼藏，付於上首大迦葉尊者，展轉傳授二十八世。至達摩屆於此土，得可大師承襲，以至於今，今以法寶及所傳袈裟用付於汝。善自保護，無令斷絕。聽吾偈曰：有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。”
惠能禪師跪受衣法之後，問道：“法則既受，衣付何人？”
意思就是法我已經受了，將來這祖衣該交付給誰呢？
五祖回答說：“昔達摩大師，初來此土，人未之信，故傳此衣，以為信體，代代相承。法則以心傳心，皆令自悟自解。自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。衣為爭端，止汝勿傳。若傳此衣，命若懸絲。汝須速去，恐人害汝。”
惠能禪師又問：“當隱何所？”
五祖答道：“逢懷即止，遇會且藏。”
說完，五祖便親自把惠能連夜送到九江驛。臨行前，五祖又囑咐惠能：“以後佛法將通過你而大興。你離開黃梅後三年，我將入寂。你趕快往南方走，好自為之。不要急於出來弘法。這當中你會有劫難。”
惠能禪師再一次頂禮五祖，然後發足南行，不到兩個月就到了大庾嶺。
五祖送走惠能後，連續好幾天沒有上堂。眾人都很疑惑，老和尚是不是生病了，於是紛紛前去問安。五祖告訴他們說：“我沒有病，祖師的衣缽和法脈已經傳到南方去了！”眾人大驚，問道：“誰得到了衣缽？”五祖回答說：“能者得之。”
眾人這才恍然大悟。此後便有了數百人前往南方追殺惠能禪師欲奪取衣缽的一連驚心動魄的故事。為了避免不測，惠能禪師一度在獵人隊混了長達十五年之久。此後，因緣成熟了，惠能禪師才來到廣州法性寺，在印宗法師的座下剃度，開始了他輝煌的弘法生涯。
這就惠能大師的故事，但他在南行的時候也建立過一些小的寺廟，想來這方釋能所在的南華寺便是當初惠能大師所建，而這禪杖，應該就是佛教六祖，惠能大師所留下的佛器。 本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)