幾天的時間，就有先後有8、9個國家接受了華東政*府的決議，這時英法兩國也坐不住了，也隻能決定接受華東政*府的決議。而最終隻有日本、俄國兩國決定撤回全部的外交人員、軍隊，放棄北京公使館。
公使館的特權都被取消了，更何況是各國公民在北京的特權，華東政*府當然不會排拆外國人，事實上在青島、天津、上海等地，都有大量的外國人從事各種事務工作，但在華東政*府的統治範圍內，外國人是沒有任何特權的，更不用說是治外法權，必須要尊守華東政*府製定的規則法令，服從管理。
當然在北京的外國人多少也都聽說過一些華東政*府的傳聞，知道他們可不是清廷，因此有不少人選擇離開，但更多的還是選擇留下來，畢竟大倍份在北京的外國人都在這裏有自己的事業經營，一但離開了，那麽事業就付之東流了，而且在華東政*府的治下，雖然沒有特權，但卻極重視法律，隻要尊紀守法，安份經營，也就不會有事，何況華東政*府十分重視商業發展，社會秩序，經商環境都遠比清廷好的多，也相信在華東政*府的治下，能夠有更多的發展機遇。不過首先要學會收斂，不能像過去那麽高調。
而對於教堂的處理，華東政*府也自有一套方法， 雖然在華東政*府內部，一直都有部份人主張全麵取諦西方教會，禁止教會在華東政*府的統治範圍內存在，但大多數人還是認為可以允許教會在華東政*府的治下存在下去，畢競在舊時空裏，新中國也沒有禁止教會的存在。另外冒然的禁止教會的社會影響太大，雖然在目前的中國，教會的信徒並不多，隻有幾百萬，遠遠少於佛道兩家，但基本都集中在大城市中，而且大多數信徒都接受過西式教育，文化水平較高，因此強行的取諦西方教會，顯然隻會讓這批人和華東政*府離心，不利於華東政*府的統治。
但華東政*府也不可能任由教會在自己的統治範圍內不受控製的發展，雖然不會取諦教會，但采取的辦法就是讓教會本土化，納入到華東政*府的管轄之內。中國的教會原本是一種雙線管理的模式，一方麵教會、教士是在中國的領土上，自然是要受中國本土政*府的管理；而另一方麵在教會內部，卻是要受羅馬教廷的管理，中國教區的主教是由羅馬教廷任命，再由受羅馬教廷任命的主教任命各地教堂的管理教士。這也是教會在絕大部份國家的存在模式，隻不過由於清廷實在太無能，根本就管不了教會、教士。
而在華東政*府的統治範圍內，隻能是一條線的管理模式，教會必須受華東政*府內部的宗教管理機構的管理，也包括各級教堂的教士任命，而外國教士必須向宗教管理機構申請資質，證書才算宗教人員，有傳教的資格。而羅馬教廷授與的教士資格和教會的人事任命，華東政*府是一概都不承認的。
其實不僅僅是教會，華東政*府對佛道二教也都是同樣的管理方式，當然中國曆來都不是一個宗教國家，因此宗教都會受到國家的管理與控製，隻是曆代的王朝對宗教一般都相對寬容，當然一般的宗教也不會介入國家政治，於是大家都各守底線，相安無事。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>