現在，想進機關的人不在少數，從每年大學畢業生考公務員的壯觀場麵就可看得出來。進了機關想當官的人也不在少數。當了官想當更大的官的人更不在少數。這都不是問題。沒有想清楚為官的根本是什麽，才是問題。
這個問題應該在什麽時候想呢？最好是在你決定當官之前想。當了官之後想清楚也不晚。退了休之後才想明白就晚了。當了貪官、進了監獄才去想，就更晚了，那隻能成為反麵教材了。
最根本的問題往往也是最簡單的問題。對“為官的根本是什麽”的回答，其實就是讓你回答：你為什麽當官？為誰當官？當什麽樣的官？在一個既定的官位上，你是一門心思再謀更大的官，還是踏踏實實做些實事，還是二者兼而有之？如果兼而有之，是做事為了當官，還是當官為了做事，究竟哪個服從哪個？
在現實生活中，我們看到：當官有名。官員活動要上報紙上電視；當官有利。隻要你不拒絕，就會有人送；當官有威。下級見了很謙卑，周圍的人都圍著你轉。當官還有色。家中紅旗不倒，外麵也可彩飄。
應該說，這些東西，對當官的人和想當官的人，具有很大的吸引力決，意誌稍不堅定，就會陷進去。
聲色犬馬，這是緊密環繞在當官者周圍的氛圍，也是亂人心誌的現象。看清楚這一點，就能開迷霧
說到這裏，為官的根本是什麽？答案已自在為官者心中了。
威望從何而來？
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
天下人都知道，美之所以成為美，這是因為有醜陋的存在。也都知道，善之所以成為善，是因為有不善的事物和行為存在。
所以說，有和無是相對而生，難和易是相對而成，長和短是相對而形，高和低是相對而傾，音與聲是相對而和，前和後是相對而隨。也就是說，有無、難易、長短、高下、音聲、前後等，他們都是相隨相伴、相互依存、相互轉化的。
懂得這個道理的人，為人處事都不會特別刻意，隻管順乎自然去行事，不必聲嘶力竭地去告知。萬事萬物都有自己生發的規律，不因你說什麽而改變。
春去春來，天下地上，萬物生存而不有所歸屬。明人行事並不因為自己做了事就趾高氣揚、端起架子，認為自己成了了不得的人物。即使大功告成，功勞再高，也不能居功自傲。
隻有做出了成就而不居功自傲，他的功勞才不會被抹去。
這段話是老子《道德經》第二章。老子是無尚智者，短短數言，告訴我們許多深刻道理。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>