第六百二十二章 儒道之分
行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。-----------孔子《象傳》
話鄭玄在講台上唾沫星子四濺，講了半《禮經》，所涉內容思想高深，但產生的因由卻是古人對地萬物與神秘大自然的迷茫困惑。因為無法解釋，所以想出陰陽五行學來解釋，又因為陰陽五行似乎符合某些固定的自然規律，所以古人才認為可以參照玄妙的規則來預測事件的發生，用觀測到的星辰運轉來對應人類命閱走向，大體上也就是產生了《易經》的“卜筮”“讖緯”之學。
鄭玄在提出霖之問後，講經大會中途休息的片刻時間，意味來自安息帝國的貴胄之後薩珊，主動來到陳龍麵前搭訕結交，也讓陳龍了解到西域以西之外，仍有無限大地，大地上仍有無限帝國，以陳龍腦中光腦所記載的知識，當然對當時羅馬帝國、安息帝國、貴霜帝國等王朝一目了然。這些帝國也在不斷產生外憂內亂，各部之間的爭鬥，比大漢朝末年有過之而無不及，而因為陳龍的穿越，是否給整個世界史帶來變化，仍然是一筆糊塗賬。
薩珊的到來，至少證明了一件事，西方世界是知道有這麽一個繁華富庶的大漢帝國存在的，並且已經建立起相當規模的貿易通道，也就是古代的絲綢之路。而夾在幾大帝國之間的大部落不計其數，誰也不知道哪個部落會突然崛起，在野心驅使之下，成為新的鮮卑或者突厥。其中臣服於羅馬帝國的有之，依附於大漢朝旗下的也不少。所以百族大會之上，來學習東方先進文化的異族並不在少數，而他們帶來的也許是貿易，也許就是膨脹的野心和覬覦。
由薩珊口中了解了西域之外的世界，陳龍暗下決心，既然已經來到這個世界上，隻要自己能夠對人類社會做出貢獻，隻要薩珊能夠成為善待百姓的君王，自己不妨成為薩珊手中利用的神槍，幫助西域之外的世界恢複和平，從而獲得中國西方邊陲最大限度的穩定與和平。那時候世界上到處都是殺戮戰場，即使是以殺止殺戰死在異鄉戰場，也算不枉穿越此生。
鄭玄再次登台，薩珊匆匆回到自己的坐席，顯然他背後也有背景，才能拿到貴賓席位。陳龍見身後是一個蒙臉少年，看了幾眼看不清麵貌，也就收回目光，專心看著鄭玄，畢竟主要任務還是要爭取到比武招親的資格。
關於地自然，在座的肯定沒有人比陳龍更清楚，困難的是陳龍也無法地球是圓的、海洋那頭還有新大陸之類的真理，那樣隻會被缺場鑒定為是瘋子。就在陳龍考慮回答尺度的時候，身為東道主的白臉將軍張緝終於坐不住了，他站起身來行禮後，回答道：“鄭師在上，徒張緝願作答。”
張緝自稱徒，看似謙稱，實則狂妄，向身邊的大佬和士子宣稱自己家族和鄭玄交情非淺。鄭玄微笑著也不點破，隻聽張緝答道：“徒認為，易之為字上日下月，從月從日陰**矣。日月即代表地，亦即代表陰陽。”鄭玄微微點頭，似乎嘉許有加。
張緝受到鼓勵繼續道：“先聖人孔子《象傳》曰：‘行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。’意謂道的運行剛強勁健、康泰良好，相應於此，君子處世，應像一樣，自我力求進步、剛毅堅卓、發憤圖強、永不停息；大地的氣勢厚實和順，相應於此，君子處事，應像地一樣，自我增厚美德、固守根本、胸懷大誌、容載萬物。所謂道。它運行的規律是唯變所適，即事物有變就有常，有常就有變。是恒常通久的，在這種恒常通久中，又孕育著唯變所適的可變規律。事物變化遵循道運行的規律，所以世間萬物都是變化著的，隻有道規律本身不變，所以事物變化必須遵循道運行的規律而變化。” 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>