王小虎回家後對父親說道：“爹，大街上什麽時候多了那麽多外地和尚啊？看他們穿戴非常奇怪，我還以為撞到鬼了呢！”
王大虎咳嗽一聲道：“你懂什麽，那叫喇嘛，是烏思藏那邊的和尚，都說外來的和尚好念經，不知道到了北京會不會念，我可聽你二叔說了，皇上在北京城外給這些外來的和尚修了一座大廟，這些和尚來的正好，有住的地方了。”
王小虎哦了一聲道：“爹，城外的那個大廟就是給這些和尚蓋的？那裏可大的沒邊呀！承接這個大廟的就是前村的那個李大手，聽說賺了不少錢呢！”
“聽說了，李大手雖然懶，但是人家那是手藝，而且李大手年輕的時候去過烏思藏，在那些工部的大老爺麵前說的頭頭是道，工部的大老爺才把這個廟交給他蓋的，少說也得賺一萬銀元吧！他倒是抖擻起來啦！”王大虎心下覺得朝廷蓋這麽大的廟實在有些浪費了，白白便宜了好吃懶做的李大手。
就在王大虎爺倆議論的時候，曆經長途跋涉的烏思藏僧人們在皇宮之中受到了崇禎皇帝的熱情接待，當然小小的皇宮容納不下這麽多的和尚，有幸得到接見的都是堪稱大德的高僧們。
在接見這些和尚之前，我惡補了很多關於他們的情報，烏思藏的佛教又稱喇嘛教，元朝的時候在蒙古貴族中非常流行，後來元朝退出曆史舞台，但是到了萬曆六年，統領蒙古諸部的俺答汗突然改信佛教，還贈送給黃教喇嘛領袖索南堅措**的稱號，意思是稱讚對方佛法像大海一樣廣闊。
自此以後才有了**喇嘛這個詞，因為索南堅措是傳世的第三代活佛，人們便把他前麵的兩位活佛稱為**一世和**二世。
我今天接見的這位是第五代的活佛，名字叫洛桑嘉措，聽說是烏思藏地區非常著名的一位活佛，也是西藏黃教的領袖。
說到這裏就不得不提一下烏思藏地區如今的形勢，在我沒有穿越之前，烏思藏地區是什麽樣我不知道，但是在我穿越後，烏思藏地區從萬曆末年開始就經曆了一場史無前例的混亂，首先是在烏思藏曆史上占有重要地位的古格王朝土崩瓦解，烏思藏的行政體係崩潰了，在行政體係崩潰的同時，佛教的傳承也受到了莫大的挑戰，當年那個創造出**活佛詞匯的三世**在接受明朝冊封為大國師後的第二年就病死了，而接替他成為四世**的就是俺答汗的重孫子，法名雲丹嘉措。
這位雲丹嘉措的經曆也算坎坷，當時烏思藏地區的喇嘛教仍然存在不同的教派，被稱為紅教的傳統舊派與黃教格魯派相互敵視，當時烏思藏非常有勢力的藏巴汗彭錯南傑和紅教聯合起來反對黃教，黃教的勢力大為削弱，身為活佛的雲丹嘉措不得不倉促逃到桑耶避難，最終病死。
洛桑嘉措就是第五代的轉世活佛，年紀非常輕，他的俗家信奉的是紅教，而洛桑嘉措對黃教卻非常有興趣，這就給他創造了很好的條件，可以遊走在紅教與黃教之間，但是卻沒有能力平衡或者統一兩教，在這個大環境下，洛桑嘉措接到大明帝國的邀請，自然樂意前往，因為他也想借助大明帝國的力量統一整個烏思藏地區的佛教。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>