劉秀的開場白都沒說完，強華突然屈膝跪地，向前叩首施大禮。
見狀，劉秀嚇了一跳。就算自己現在是蕭王，但以他二人同窗好友的關係，見麵後，也不必施如此大禮吧！
他正要上前攙扶，強華大聲唱吟道：“草民強華，拜見陛下！”
此話一出，劉秀震驚，在場的吳漢、耿弇、岑彭諸將，也都露出詫異之色。
劉秀稍愣片刻，急忙上前，把強華從地上拉起，正色說道：“子瑞慎言，我現在隻是蕭王，而非天子！”
強華起身後，從袖口中抽出一卷竹簡，高高舉起，說道：“陛下，草民手裏有天下奇書《赤伏符》！”
《赤伏符》的名氣很大，人人都知道這是一本預言書，但裏麵具體是什麽內容，知道的人，屈指可數。
劉秀驚訝地看著他，一時間沒反應過來。強華也不管劉秀是什麽反應，展開竹簡，大聲唱吟道：“劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主！”看著強華手中的《赤伏符》，聽著強華唱吟出《赤伏符》中的讖語，在場的眾人，無論是文官、武將，還是普通的兵卒，人們瞠目結舌，緊接著齊齊跪地，異口同聲道：“
臣等（小人）拜見陛下！”
劉秀環視在場跪倒一片的眾人，一時間也不知道該說點什麽好了。他拉住強華的胳膊，說道：“子瑞，這種事為何要在外麵說，我們入帳說話！”
他硬拉著強華走進營帳裏，不過強華剛才的唱吟，可是很多兵卒都聽得清清楚楚，消息如同長了翅膀似的，迅速在漢軍大營裏傳開。
將士們在私下裏議論紛紛，都在討論《赤伏符》中關於劉秀的讖語。
‘劉秀發兵捕不道’，這句很容易理解，劉秀舉兵，討伐無道之人。‘四夷雲集龍鬥野’，這句也容易理解，四方各族的豪傑雲集到一處，像群龍於荒野中戰鬥。
‘四七之際火為主’，這句隱含的內容比較多，其中還涉及到了五德始終說。
四七二十八。從劉邦稱帝，開創大漢皇朝（公元前202年），從現在（公元25年），剛好是二百二十八年，這對應了四七之際。
中國的朝代，講究的是五德。五德始終學說，是由戰國時期的陰陽大家鄒衍提出來的。
五德始終說，講的是五行相克，對應的是土木金火水。
中國的第一個朝代是虞朝，由黃帝開創，對應的是土德。
木克土，所以虞朝之後的夏朝，為木德。金克木，夏朝之後的商朝為金德。火克金，商朝之後的周朝為火德。水克火，周朝之後的秦朝為水德。
在劉邦時期，大學者張蒼提出，秦朝太短暫，並不能算成朝代，以朝代推演的話，應該是漢取代了周，沒有秦朝什麽事，所以對應水德的是漢，而不應是秦。
劉邦當時也采納了這種說法。
不過到了漢武帝的時候，又認為秦朝應該算是前朝，漢取代的是秦，而不是周，秦為水德，土克水，那麽漢應為土德。
等到了王莽時期，王莽向玄學大師劉歆請教，漢究竟是水德還是土德。劉歆給出的說法是，周為木，秦為金，漢為火，故，漢是火德。
‘火為主’中的火，就是指火德，而火德，又是指漢。四七之際火為主這句話連貫起來的理解是，高祖稱帝二百二十八年後，漢室將再為天下正統。 本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>