“我們是草根，嘍囉，我們卑賤低下不錯，但我們也能明事理，知上進。”
“他姓夏的憑什麽以為憑著所謂恩德大義就能操控我們，讓我們效死至終？現如今，隻不過是他不仁，我們不義罷了！”
王敏竹和龔平聽到，盡皆一震，清醒過來。
“不錯，我們欠他的早已還清了。”
“我們是自由的，如今所求者，不過是自己前程命運罷了！”
神秘人首領大怒：“瘋了，你們都瘋了，你們都為夏大師做過什麽，竟然敢已經還清了！”
“你們這輩子都欠他的，下輩子，下下輩子做牛做馬都還不清！”
“一日為奴，終生為奴，誰給你們這些奴才膽子背叛！”
“這……這什麽情況？”眼看著敵人爆發了內訌，然後激烈爭吵起來，李生元同樣呆住了。
他覺得現在情況不明，不宜輕舉妄動，因此抓緊時間恢複精力，暗中命令機械軍團自修，勘察退路，並沒有打斷對方，結果卻迷迷糊糊發現，是這三個敵人之中的嘍囉聽了自己勸，認為已經還清了夏大師過去所有恩情和賜予，不願意再為他賣命了。
他們更不願意，此生的結局是兔死狗烹，被殺人滅口。
但他們知道首領死忠，必定不會放任自流，幹脆佯作正常，借著戰況進行到最激烈，最關鍵的時刻出手，一下成功反製。
這些人能在過去卑賤之時被選中，當然也不是沒有緣由，如茨隱忍，果決，把李生元這個造化宗大匠都給震撼到了。
他們所言者，更是讓李生元熟悉莫名，仔細一想，這可不就是李大師建立物化國的理論依據嗎？
李塵除在智能領域有所建樹之外，提出“修真凡俗化”，“修真工業化”，“完人計劃”等等口號，也創建了一係列社會變革和思想改革的理論基礎。
其中影響最為廣泛，最易受人認可者，卻是與物化國息息相關的《物化論》與《相齊論》，又名《相齊論》，後幾經編修，統一到《物化論》這一著作之中了，廣雲學宮有所教習。
得益於靈子化記憶模因和通識玉符的發展，以及偃界羅網的流行，更是開啟了民智，草莽坊間湧現出一大批擁有現代思維和平等意識的新修士。
偃者之間的雇傭關係，人身依附關係，本來就比修真界中其他一切外道開明，有變革的苗頭，此時是更進一步開明，變得更具現代感了。
李生元抿心自問，自己之所以要拋棄造化宗同門的立場，偏向於李大師，也是出於此理。
從過去的道德理論和利益關係而論，自己身為造化宗人，出告大師，是為背棄同門，不敬師長，是一種不道德的行為。
隨著時代的發展，這種舊道德，舊關係，卻應該被拋棄了。
自己遵守宗門規定，敬奉師長，問心無愧，成就大匠之後，也曾多番為宗門發展做出貢獻，憑什麽不能依靠自己的地良心作出選擇？
本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)