“非也。”看完書信，逢紀卻搖頭：“若隻是機關死物，為何會受傷流血，且落血猶溫？” “這……”審配一時無言。 “若真是活物，且死後自行焚燒，此鳥或如上古神鳥鳳凰。”逢紀出口便自覺匪夷：“天下何來此物。” “當如何破解？”恩師問道。 “首當其衝，乃是防火。”審配這便靈光一現：“聽聞薊國有火浣布，與細鋼絲編織成‘鸞毳裘’，可避水火。明公何不去信薊王，借來一用？” “嗯……”恩師輕輕點頭：“鸞毳裘我亦有耳聞，薊國鸞翼帆，橫海纛，皆用此物織成。卻不知產量幾何？” 審配笑答：“薊國號稱九河之地，明輪船縱橫澤海，料想，此物雖不見多，卻也足夠所用。” “如此，我這便去信薊王。”恩師從諫如流。 帳內諸將亦無話可說。逢紀卻與審配相視一笑。此戰事關國祚，如何能將薊王隔絕在外。 薊王宮，和親禮後三天。 一切如前兩日一樣。 劉備攜新婦趕在日上三竿前，起身。沐浴更衣，梳妝打扮。前往西殿一層大室，行婦見舅姑、婦饋舅姑、舅姑醴婦、舅姑饗婦之禮。稱“婦見禮”。後世向長輩敬茶，便是漢風延續。 “明日婦執棗栗腶修見於舅姑。見訖，舅姑醴婦。醴婦訖，婦以特豚盥饋舅姑。盥饋訖，舅姑饗婦。” 整個過程並不複雜。七位新婦雖皆身受新創，卻一絲不苟，將整套禮儀，用心完成。未出紕漏。 王室之側妃，等於世家之偏妻。以妻禮相待。又是陛下禦賜和親，斷不可以小妾待之。 或有人問：薊王飽受猜忌、掣肘，何不自立門戶。 借用後世一句話，世上本無路，走的人多了，便成了路。 國之大道、人之仕途，皆如此。 自女媧造人，三皇五帝，春秋戰國，先秦兩漢，天下一統。出路在哪？ 前有劉邦，中有王莽，後有劉秀。皆是探路者。 “昔晉文公納周襄王，而諸侯服從；漢高祖為義帝發喪，而天下歸心。” 至此九州一統，帝位傳承有度。遂成封建天下。 謀反篡位如王莽，已證明此路不通。 揭竿而反如赤眉，亦證明死路一條。 待光武中興，天下又重歸正朔。 於是前事不忘，後事之師。天下無人敢謀一己之私，而輕易言反。因為，此路不通。 若劉備趁朝廷勢弱，擁兵自立，進而席卷天下。世人這便得知，原來還有此路可走。上行而下效。劉備子嗣必然眾多。若皆擁兵自重，為登大寶學劉備起兵謀反。可比“八王之亂”乎？ 再反觀孟德行事。欺淩漢室，篡奪天下。於是世人看在眼裏，記在心上。曹公此路可行！於是司馬氏，依樣畫葫蘆，又照葫蘆畫瓢，欺淩曹魏，剽竊天下。於是乎，司馬昭之心路人皆知。司馬家諸王亦看在眼裏，也記在了心上。才有八王之亂，衣冠南渡，五胡亂華，漢家文明幾盡滅絕。 更有甚者，諸如玄武門之變後，李唐傳位，皇室亦多相殘。殘唐武人暴虐，才引得大宋矯枉過正，重文抑武。乃至二次華亂。曆史竟如此相像。乃至我們的文明從世界之巔一路下行，直墜深淵。 歸根溯源。是不是可以說，孟德開了個很壞的頭。走了一條讓華夏文明直墜深淵的不歸路。
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