奇人奇事，後世多有記錄。《後漢書》說他“少有神道”。葛洪《抱樸子·金丹篇》又載，左慈乃葛玄之師。傳其《太清丹經》三卷，及《九鼎丹經》、《金液丹經》各一卷。葛洪《神仙傳》也說他能“役使鬼神，會變化、辟穀”。 曹植《辯道論》中，又說他“曉房中之術”。其原句為：“世有方士，吾王悉所招致。甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郤儉，（甘）始能行氣導引，（左）慈曉房中之術，（郤）儉善辟穀，悉號數百歲。” 意思說。世間有名的方士，被魏王曹操，悉數招來身邊。其中，甘始能行氣導引，左慈曉房中之術，郤儉善辟穀，三人皆稱已年過數百歲。 作為孟德最疼愛的兒子之一，曹植的記載，自然是可信的。 換而言之。在三位最頂尖的方士之中。左慈最頂尖的道行乃“房之術”。 從道號“烏角先生”，足見一斑。 “烏”，黑也。 “角先生”，古為“觸器”。多為初生鹿茸，軟中帶硬，因過於珍貴，後有陶瓷代品。其長短不等，粗中有細。質地更是五花八門。有青銅、玉、瓷、陶、鎦金、骨、木，不一而足。或可注水升溫，或可灌潤滑劑，灌注之物，可由前端小孔流出。造型逼真，構思巧妙。甚至可因人而異，變化粗細長短，令人驚歎。 “烏角先生”之號，必先從與之修行的女信徒口中傳開。先名動廬江，再廣布天下。 或曰：飽暖思欲。又曰：食色性也。 普通人家，整日為一日三餐奔波勞苦。如何有餘力專攻房中之術。必是富貴之家，閑來無事，通宵達旦，日日不綴，以求精湛。 換而言之。習房中術之人，多是豪強勳貴。各自妻妾如牛馬成群。位尊者“妻妾以百數”有嫡妻、後妻、庶妻、侄娣、侍妾、禦婢、仆媵等，五花八門，不一而足。有道是“雨露需均沾，施恩不偏倚”。故日夜笙歌，空耗甚多。 力有不逮，該當如何。 無妨。先天不足而後天補，精力不濟需施巧計。 機關術，後世之所以被稱為“奇技淫巧”。不知與“可因人而變”之“觸器”，有無幹係。 聽聞薊王又在隴山造四海館。左慈這便借獻“耳鳴丸”，自投門下。拜為四海館長。 所謂“道行神通”，劉備是不信的。然論房中之術，薊王卻遠不如雙手劍技精湛。 本就勢大力沉。後身中虎狼之毒，又煉虎狼霸器。稍有恣意，便會傷及無辜。 天長日久，便生隨左慈修習房中術之心。 這日。左慈與薊王觀器論道。猛吸一口涼氣後，搖頭言道：“貧道之術，與王上背道而馳。古往今來，‘房中之術’皆為補先天之不足。若授予王上，不啻火上澆油，雪上加霜。推波助瀾，縱風止燎。為禍更烈。” 劉備這便醒悟，頗多悵然若失。 旁人皆不足，獨他過盛。 “如此，孤又當如何。” “王上又何須舍近求遠。”左慈笑答：“所謂道法自然。道門中人，亦有女子習練此術。與其去薊王之強，不如補妃嬪之短。” “妙極。”劉備這便醒悟：“何女習成此術？” 左慈高深一笑，又急忙止住：“遠在天邊，近在眼前。” 左慈善隔空取物。傳說曾“銅盤釣鱸”。然後世類“空缸出魚”、“空杆釣魚”的魔術，不要太多。不過障眼法而已。劉備又豈能信。且自幼稱麒麟，明以照奸。如何敢在薊王當麵，行雕蟲小技。
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>