為何四出文錢,卻可“以一兌五”。比照的正是穀價。 天下缺糧,唯薊國有糧販賣。一石不過三百錢。但需用四出文錢。而與兩漢五銖相比,四出文錢數量稀少,多隻在薊國內流通。於是,為了兌換足量四出文錢,糧商隻好不斷提高兌換比價。 參考全國各地糧價。一石已暴漲至二千錢。故以五兌一,用一千五百錢買一石薊國新穀,當有利可圖。運回各地以每石二千錢販賣,尚能賺取三百錢利潤。 這便是,薊國四出文錢可“以一兌五”的原因。 或有人問,鑄錢一百億,會不會造成貨幣超發,而產生通貨膨脹。 不會。 原因不複雜。漢末,非但未曾超發,且還缺銅。究其原因,乃自上而下,皆大量窖藏銅錢用以辟禍。類陛下西園銷金窟,大量銅錢被人為囤積,不再參與流通。故才會有不法奸商,打磨裁剪盜鑄五銖。 還有一種原因是,兩漢厚葬風氣濃烈。時人視死如視生。於是大量銅錢亦被用作陪葬。深埋地下,亦造成缺錢之困。 而薊國四出文錢,多為舊幣重鑄。比如此次盡取陛下窖藏五十億錢,回爐重鑄成四出五銖,一進一出,貨幣總量並未增加。再加上隴右、西域,皆需大量銅錢填補,亦稀釋了超發風險。鑄錢百億,正當其時。 漢人的開放習氣,在方方麵麵。最早的助興藥,最早的導引術,最早的房中術,最早的奇技淫巧。不一而足。 上有太後垂簾監國,下有寡婦居家主事。皆平常。女子再嫁更是常態。童孌季女,男寵麵首。斷袖分桃,亦不足為奇。 “朗父名宜祿,為呂布使詣袁術,術妻以漢宗室女。其前妻杜氏留下邳。布之被圍,關羽屢請於太祖,求以杜氏為妻,太祖疑其有色,及城陷,太祖見之,乃自納之。” 設身處地,此事在時下,實屬平常。既是前妻,如何不能再嫁。 關羽所求,又短在哪裏。私欲無損大義。不掩真性情,此乃真英雄。 既心有所想,又理所應當。何必掩藏。 “魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。” 舍生取義,與舍魚而取熊掌,又矛盾在何處。 蓋世英雄,便不能邊吃熊掌邊啪啪鼓掌了嗎。若抱此狹隘思想,與“血洗一部分人而拯救另一部分人”的區別對待,有何不同。 清廉非薄情。私欲非寡義。公私分明,真英雄。 薊王愛民如子,敢為天下先。 又懸鍾後顧,妻妾成群。私欲從未有損公義。有這個能力,又有這個身體,還有這個權利(王爵),再無人反對。 天經地義,何樂不為。 再者說,百子尚未達成,豈能自廢人倫。 走起。 侍寢隻有女王。禦衛多在共浴時相伴。 每日入選精室的七女禦衛,還需提前做好準備。 便有女侍醫為其修飾毛發,修剪指甲,塗脂抹粉,梳洗熏蒸,各種精雕細琢,不一而足。穿戴整齊前,還需行“通暢之術”。 再入精室。與薊王共浴。 奈何,皆未受孕。 若生機就此斷絕,豈非抱憾終身。劉備手書密信,親問華大夫。 華大夫回信:去蕪存菁,推陳出新。峰回路轉,否極泰來。 劉備遂得心安。這便謹遵醫囑,日日出新不提。
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