越是站在上層建築的頂端，背後所集合的利益群體，便越複雜多樣。 現如今，何進已不知不覺，成為世家豪強的利益代表。那麽世家豪強的利益訴求，又是什麽呢？ 首當其衝，限製皇權。以求達成後世所謂，與士大夫共治天下。 其次便是，削弱宗室。山中無老虎，猴子方能稱大王。 再次，對尚武精神進行閹割。所謂道不同，不相為謀。又說俠以武犯禁。與武人之乎者也，講道理，終歸是對牛彈琴。 最後，割裂文武，獨將“學文”宗教化。儒家變儒教。從思想上固化，獲得義理上的神性。再往後，便是蠅營狗苟，官場現形。 後二者，言之尚早。而前兩個訴求，卻與外戚一拍即合。 這便是為何，袁紹雖與劉備相交好友。卻義無反顧轉投何進門下的原因。 簡而言之。派係不同。或者幹脆說，陣營敵對。 劉備乃宗室。必然要與世家、外戚，爭權奪利。 時下談儒教還尚早。後世皇朝“官本位”，亦不過苗頭初露，遠未能根深蒂固。不妨以典韋與李永為例。李永曾任富春長。按照後世官本位，一縣之長，乃縣中最有權勢之人。結果呢，去官家居，與襄邑劉氏結怨。典韋替劉氏複仇，殺永及其妻。 “噗嗤！” “啊！啊！” “吧唧。” 前任縣長大人，就這麽死了。 竟敢刺殺縣長大人！此賊必大逆不道，十惡不赦。便是天涯海角亦抓捕到案，淩遲三日，以祭縣長在天之靈。此乃官本位的邏輯。沒毛病。 可結果如何。典韋浪跡江湖，一戰成名。並沒有如過街老鼠般，人人喊打喊殺。 投軍後反受重用。更因忠心護主，而青史留名。 顯然，記錄典韋事跡的刀筆吏，亦懷揣著和時下民眾一樣的義理。此，便是時代的風貌。用後世被閹割了道義的封建王朝那一套，去反推我煌煌天漢，何其繆也。 換言之。典韋為友殺人，在時下乃是義舉。前縣長又如何。手戟之下，夫妻雙雙斃命。 然而。反過來想。站在前富春長李永的角度而言。本官寒窗苦讀十載，一朝為官，又平穩上岸。正當功成名就，頤享天年。結果被人當街刺死。又豈能心甘。於是，閹割尚武精神，變成了世家必然要做的事。 先除佩劍風俗，又禁刀劍弓弩，再絕菜刀鐵器。最後隻剩禿筆一根。整日之乎者也，“滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼。” 為何有恃無恐。隻因內心足夠強大時，縱然對手妙筆生花，筆筆見血，卻終歸不痛不癢，殺不了人。又奈我何。 若有如典韋者，手持長刀，雄立身前。再男盜女娼，試試看呐。 文治武功，缺一不可。兩手都要硬。 如何才能左右皆硬。當如薊王般，將雙手劍技，練到滿級。 又如張讓所言。陛下，便是要薊王，做一孤臣。遊離在外戚、勳貴、世家之外。不受利益左右，不受情義綁架，毅然決然，廢長立幼。 回望兩漢四百年。能達成廢立新帝，而權傾天下者，鳳毛麟角。且多是外戚：霍光、王莽、梁冀。 劉備比上述三人，更困難的地方便在於。陛下想他，廢長立幼。而皇長子，乃皇後所出，大將軍何進之甥。
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