僅憑一根細絲，如何能緝拿到真凶。 然這根卡在上下機關器，升降踏板縫隙處的絲縷，足以證明。陛下崩於沙丘平台，乃賊人精心設計好的結局。 時人深信天人感應。事死如事生，靈魂不滅。頭頂三尺有神明。前有趙主父，中有始皇帝，後有漢靈帝。三位君王皆命喪此台。所產生的深遠影響，難以估量。 京師重地，尚無人敢胡言亂語。然民間，尤其是冀州早已傳開。先帝命喪沙丘，乃是“天命”。 先帝亂而無損，倒行逆施，惹上帝（天帝）降怒。假名士王芬與黑山賊張燕之手刺之，崩於晾屍台上。 如此一來。民間對王芬與張燕的感觀，立刻變得非同尋常：二人乃奉天行刺，何罪之有。 這便是假借神明的可怕之處。 當義理，從道義上升到“神道”。世俗倫理，已無從定義，更無從審判。此亦是宗教的可怕之處。後世皇朝，屢試不爽。佛、道，大行其道。究其原因，還是統治階層借此操弄人心，魚肉百姓的結果。 換言之，凡以宗教立國，或將某個學派神話，並以此演化而出的“神學”為據，深度介入世俗的封建皇朝。皆先天不足。 一言蔽之：統治不夠，神話來湊。 對劉備而言。任何“借神話籠絡人心”之舉。皆需以雷霆手段，悉數鏟除。 此，便是黃巾之亂未起時，劉備已先在國內，將太平道定性為邪教的原因。 陛下深受重創，臥床不起，殺之易耳。又何須多此一舉。將下藥、喂藥，分與二人。令劉備百思不解。 再無所獲。劉備與一眾屬吏、工匠，繼續北上。經由薊國渠，返回南港。 天空飛雪，稻作已畢。巨馬水奔流向東，經年不凍。 王上歸國，大快人心。甚至比顆粒歸倉，更能撫慰民心。 洛陽京畿，暗潮洶湧。坐擁千裏國土，王上穩如泰山。二將八校，足可護吾王周全。 天佑吾王。 歸國方知，臨晉侯，老司空楊賜，月末已辭世。 陛下為其披喪，三日不朝。贈東園棺槨、衣物，賜錢三百萬、布五百匹。並下詔哀悼，命左中郎將郭儀為使，持節追贈楊賜驃騎將軍、司空印綬。待到安葬時，又命侍禦史桓典，持節送葬，蘭台令史十人，遣羽林騎士輕車介士（武士），前後鼓吹，又令驃騎將軍下屬及司空儀仗隊伍，送葬至先帝陵。公卿以下皆參加葬禮。賜諡號“文烈”。以其子楊彪襲爵。 時下，若父母喪，子女必須歸家奔喪。尤其為人子，還需離職奔喪。否則，將被視為大逆不道。為朝野所不容。 正如時人皆有雙重身份。此事，亦有例外。當，朝中重臣或戌邊名將，身係國之安危，離職奔喪，於國不利時。即遭大喪，朝廷亦特詔，命其遙祭父母，不得奔喪。朝廷另派專使往其家，慰問吊唁，以替重任在身的孝子，行哀治喪。此特殊之儀軌，稱為“奪情”。 楊賜乃先帝授業恩師。陛下特命無需扶棺返鄉，入先帝陵陪葬。新任臨晉侯，永樂少府楊彪重任在肩。亦無需去職守喪。 話說，就近葬入帝陵。四時祭拜，亦十分方便。
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