於是不得不再提，中山靖王陪葬明器：“枝丫”狀雙頭銅祖。 此物，無論從構造，還是器型，皆足以說明，乃是禮器，而非“實用器”。換言之，多是供奉祈福之用。其來曆，或為古老的“根崇拜”，後世亦稱“生殖崇拜”。 獨特的“枝丫”造型，或寓意著，“開枝散葉”。 因而，螽斯衍慶，絕對是時下令所有人羨慕的福瑞。無可爭議。 薊王年不過雙十有餘，子女已過三百。照此速度，若不計“工本”，不及而立，當可兒女過千。 此，亦是母係社會必然向父係過渡的主因。若人口等同於生產力。男性繁衍後代的效率，要遠高於女性。成年女性十月懷胎，一朝分娩。換言之，無論多少伴侶為其受孕，女性足需十月才能誕生一子或數子。 反過來。同等條件，同等地位，同等資源，同樣在伴侶充足的條件下。一個成年男性，十個月中，能繁衍多少後代。薊王劉備，足見一般。 單就生殖效率而言，父係乃母係，不能望背也。一個主母，終其一生，所生繼承人，屈指可數。然一個主公，終其一生，誕下百子，輕而易舉。換言之，母係社會，主母後宮豢養大量男寵，確實阻礙了生產力的進步。絕大多數強壯男人的優勢基因，皆亡於相愛相殺。難有用武之地。 一言蔽之。氏族社會，婚姻乃是生產關係的體現。為適應生產力而不斷演變。 或有人反駁：男女總數一定，即便適齡女子，皆受孕，同一時間，誕生的嬰兒亦少有相差。與何種製度無關。 然此種觀點，卻忘記了氏族社會，私有製的存在。“剩餘生產力”被少數人，大量占有。強壯男人，皆被女首領收入後宮。讓剩下富餘生產力大量“空置”，未能高效利用。 可以預見。隨科技進步，情況亦會再次反轉。當科技取代人類，成為第一生產力時。少子化漸成趨勢。同樣是生產關係的體現：高昂的養育成本，與廉價的產出，讓人類不約而同，選擇高效低耗，性價比更優的機器，取代養育子女。婚姻關係的維係，亦會隨少子化而被重新定義。那時，或許便意味著氏族體係的徹底終結。 趨利避禍，人之常情。 刨除各種人為屬性，及附加定義，單從生產力的發展曆程來看。薊王螽斯衍慶，乃大勢所趨。符合生產關係與生產力的“現階段匹配”。堪稱：相得益彰。 世界一片黑暗。唯我大漢光輝燦爛。薊王百子，任重而道遠。 “蒼之免相後，老，口中無齒，食乳，女子為乳母。妻妾以百數，嚐孕者不複幸。“話說“台鼎之光，壽如張蒼”的前漢名相，之所以“孕者不複幸”的原因，莫非隻為食乳。亦或者如新帝那般，有特殊癖好，亦不得而知了。 言歸正傳。 自披香博士穆夫人奉命侍寢，深得薊王寵幸。不出數月，花容月貌，雍容華貴，與先前不可同日而語。與仙姿佚貌，和光同塵的王妃，竟有並驅之貌。實屬罕見。因常往來長安宮城，傳授漢宮儀。機緣巧合。四方館長朱建平車駕與其偶遇，驚鴻一瞥，驚為天人。鐵口神斷：貴極不可言。
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