薊王取“方技”為館名，而非“方術”，便為去蕪存菁。 技，藝也。術，道也。 薊王欲借舉辦“群仙會”，趁海內方士慕名而來時。再行公布於眾。並以印書為名，搜集各地“經方”，為我所用。若能得諸如“硫磺伏火法（火藥）”，薊國機關器，必將再上一個台階。 然在鄭玄等學壇大儒看來，如何去蕪存菁，才是重點。 薊國海納百川，蒸蒸日上。將作館、國醫館，功不可沒。薊國機關之利，毋需多言。國醫館，良醫良藥，治病救人。亦有大功於社稷。尤其是治療、隔離難民。防止大疫爆發。功在當下，利在千秋。薊國人口密集，若爆發大疫，其後果可想而知。 更有甚者，國醫令華大夫，遣館中良醫，遍訪大江南北，深入疫區，尋找傷寒等大疫，治療之法。 所謂大醫治世，莫過如此。如此持重，儒者焉能不知。 薊王更多善待。 如國中豪商、巧匠。凡良醫，皆有“五大夫”民爵。為二十等爵第九級。高於五、六、七級的大夫、官大夫、公大夫，號“大夫之尊”。得田二十五頃，得二十五宅，歲俸四百五十石，本家免役。單二十五頃美田，年可得新穀七千五百石。折二百二十五萬薊錢。若加稻花魚，及爵俸、官俸，春臘二賜，足可得五百萬錢。 正因實在豐厚。故在薊國，五大夫以上為高爵。非有“大功”不可得。換言之，“五大夫”，乃是普通人，能得到的最高民爵。若要再進一步，須有大功於社稷。 何為大功？ 如薊王所言：“恩澤廣被，惠濟無遠。” 大儒鄭玄與薊國四少師，連夜碰麵。商討，如何將“方技”與“神鬼”剝離。使之從“修仙”轉變成“治世”。為國所用。 四少師已遷居王子館。打理嫡長子劉封入館前的諸多事宜。收到鄭玄手書，茲事體大，急忙趕來樓桑相會。 太學壇，後院精舍。 五大鴻儒齊聚。 聽鄭玄細說朝會之事。蔡邕忽吟詩一首： “驅車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，鬆柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，賢聖莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。” “可是《驅車上東門》。”陳寔笑道：“此詩近年流傳甚廣，卻不知是何人所做。” 崔寔言道：“伯喈吟此詩，可是為其中‘服食求神仙，多為藥所誤’之句。” 蔡邕笑道：“主公欲去蕪存菁。求用‘方技’而不問‘丹藥’。然精通方術者，多為求白日飛升。若要將二者剝離，唯取‘不信神鬼’之人，方可。” “伯喈之言，甚善。然若隻取一人，力有未逮。料想，需‘方技館’內屬吏，自上而下，皆不篤信鬼神，方為長久計。”一錢太守，劉寵又道。 “祖榮之言，大善。”陳寔欣然點頭。 聞此言，蔡邕又脫口而出：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。” 鄭玄一聲長歎：“果然是‘神滅無鬼王仲任’。”
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