薊王乃問，若按王充對“儒學之士”的分類，王充自己又屬於何種。 薊王此問，大有深意。能為王充蓋棺定論者，此時此地，唯有一人。 於是乎。百官又看鄭玄。 鄭玄起身言道：“依老臣之見，王仲任當屬‘世之鴻儒’。” 劉備輕輕頷首：“鄭公乃當世儒宗，鄭學即國學。王仲任一家之言，雖有可取之處，卻也不足與鄭學相提並論。所著篇章，當交由鄭公去蕪存菁後，合稱‘王論’，傳習後世。不知鄭公以為然否？” 此言一出，百官終是釋懷。 “鄭學”、“王論”，一字之差，高下立見。由鄭玄操刀主編，去蕪存菁。換言之，薊王之意，乃是將王充學說，一統到鄭學之下。 誠如薊王所言。 鄭玄乃漢末儒宗，所創鄭學，人稱“通學”。其，以古文經說為主，兼采今文經說及讖緯之學注經，不守門戶之見，從而創鄭氏家法，立鄭氏經學體係。在鄭玄之前，儒者各守師法、家法，壁壘森嚴，少有會通。自鄭玄遍注群經，使今、古文經合流，殊途同歸，融合一統為新經學。 內容涵蓋：政治、經濟、哲學、法律、教育、曆史、天文、曆法、數學、物理、機械製造等，諸多學科。一言蔽之，兼容並蓄，乃是鄭學最大特點。若將王充所著稱為“小百科全書”，鄭玄所著，便是“大百科全書”。 在鄭玄之前。博士說經，往往繁瑣寡要，甚至其注解文字，遠超原著。鄭玄博洽經傳，長於訓詁（注①），其注經，“文義自解，故不言之，凡說不解者耳”。故經注簡約，用字往往少於原文。鄭玄著述，遵循“舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明”的原則。令學者舉一反三，一通百通。事半而功倍。 正因鄭學乃是“通學”。故薊王才親下王命，將“方技”，亦列入鄭學門內。與政治、經濟、哲學、法律、教育、曆史、天文、曆法、數學、物理、機關等並列。 一言蔽之。『在統一思想的前提下，分門別類，學以致用。』 薊王用意之深，功在當下，利在千秋。 饒是鄭玄，亦五體投地：“老臣，定不負主公所望。” 何為明主。薊王善用“王論”，足見一斑。 河豚有毒，卻鮮美無比。拔其毒而食其鮮，便是明主所為。取其精華，去其糟粕。亦是王道。 “所謂‘海納百川，有容乃大’。”言及此處，劉備忽心生感悟：“武帝‘罷黜百家，獨尊儒術’。非是滅盡旁門，而是‘以儒為宗，集百家之大成’。兼容並蓄，一統學術。正因如此，時至今日，百家仍有傳人，香火不斷。而飽學之士，身兼諸家之長，號‘通儒’。” 此，便是帝王之心。薊王能領悟漢武之意。足以說明，時至今日，當可為天下共主矣。 果然。鄭玄眼中慧深如海：“既得明主，大漢三興在望矣。” 時下學派並起。為尋章摘句，證本派為尊，甚至有人不惜賄賂內官，削改蘭台內皇宮藏書。足見門第之爭，何其激烈。擅將他人學說，收歸己用，自然是門派大忌。
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