司馬徽出仕薊王私臣，其意義不可估量。前後西河侯君，後有潁川水鏡，大漢隱士，皆投薊王門下，再續國祚。如何能不引天下隱士仿效。
“啟稟主公，錦帆司馬蘇飛，自博多返回。言，未能覲見倭女王。”左國相崔鈞起身奏報。
“輔國女王弟，如何答複。”薊王問道。
“亦未明言。”崔鈞答曰。
“既未言是，又未言否。”薊王言道：“模棱兩可。”
“正是如此。”崔鈞再答。
“言而不盡，必有隱憂。”劉備再問：“臨別時，女王弟可有贈言。”
“有。”崔鈞奏曰：“女王弟言，‘群蜂失後，久必成亂’。”
“果然如此。”劉備言道：“邪馬台之所以與狗奴聯手，乃行兵諫，為逼倭女王現身也。”
婁圭起身奏道：“如主公所言，倭女王當不在國中。”
藪東守樂隱，頗為不解：“倭女王在與不在，與我何幹。又因何憤而據漢土。”
此，一語中的。反過來想，邪馬台之所以挾憤渡海，據真番馬韓屬國南部濱海之地。或，正因倭女王身在大漢，甚至就身在薊國之中。
在座眾人，皆薊國宿吏。事到如今，焉能不知。
饒是樂隱，此刻亦幡然醒悟：“莫非……”
何況明如薊王。劉備遂衝士異言道：“請那美入殿。”
“喏。”
須臾，倭島七尺貴女，入殿相見：“拜見王上。”
“女王別來無恙乎？”劉備居高笑問。
“果然瞞不過王上。”那美盈盈再拜。此女，正是日本彌生時代邪馬台國傳奇女王“卑彌呼”。稱呼如“許師鍾璦”，“卑彌呼”乃“日女巫”之意，為侍奉太陽神之巫女。“那美”才是女王真名。後世日語，“卑彌呼”的發音，亦與“日巫女”相同。或可佐證。
換言之。很有可能，那美便是日本“天照神係”的起源。
“來人，設王座。”薊王下令。
薊國乃大漢藩國。邪馬台亦向大漢稱臣。從國格而言，薊王與倭女王，當平起平坐。
與薊王並坐，讓年輕的那美，有一絲小小的緊張。但很快便平複了心情。
“女王因何喬裝渡海，又因何隱居王宮之中。”劉備笑問。
“仰慕漢家風儀，不請自來。還望王上恕罪。”那美答曰。
對年輕的女王而言。再沒有比來一場說走就說，喬裝遠遊，更無拘無束，自由自在。
誠然，能令倭女王樂不思歸，一而再再而三滯留薊國。除去仰慕大漢風儀，或還有更深層的私人原因。亦未可知。
見女王歸國遙遙無期。逼不得已，女王弟，唯起兵相諫。
“不敢。”劉備笑問：“為今之計，該當如何。”
“我自歸國，迎刃而解。”倭女王果然聰慧。
劉備輕輕頷首：“狗奴國又當如何。”
“王上早有決斷，又何必問我。”那美往來後宮，常侍左右。對薊王所思所想，已心知肚明。
“倭人向化，大勢所趨。鄙國願與貴國永世為盟，女王以為如何。”薊王直言不諱。
言及此處，倭女王強忍羞澀，反問薊王：“何不結秦晉之好。”
話將出口，百官無不屏氣。
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