“飲食如常。”老道答曰。 身旁聖女張玉蘭言道：“後殿地宮靖室，為祖師得道飛升前，閉關之所。襄楷此來，必有原因。” 話說。教派初創時，張天師攜門徒，結廬而居。餘眾多穴居，條件極為簡陋，故稱“草創”。“張陵謀漢之晨，方興觀舍。…殺牛祭祀二十四所，置以土壇，戴以草屋，稱二十四治。治館之興，始乎此也。”雲台治初建時，亦僅為簡陋草廬土壇。永壽年間增修前、中、後三大殿，及附屬建築群。 張魯低聲言道：“後殿西北地宮靖室。可容三人並下，入內八丈餘。地宮壁、頂，均刻有符籙讖言，當中置一石榻。地宮底部，立厚石壁。據傳，石壁之後，別有洞天。” 張玉蘭亦有聽聞：“傳聞石壁後，另有大玄機。為防飛升後遺禍後人，遂被祖師親手封印。” “如此說來，襄楷靖室苦修是假，鑿壁盜取天機是真。”張魯焉能不怒。 “為今之計，該當如何。”張玉蘭問道。 “我欲親往一觀。”張魯當機立斷：“襄楷入地宮日久，遲恐生變。” “我與你同行。”張玉蘭焉能讓長兄，隻身涉險。 “也罷。”張魯叮囑道：“論道術，我遠不及你。” “此去凶險，自當同心協力。”張玉蘭目光清冽。 二人打定主意，這便領心腹鬼卒，連夜登山。 如前所說，張天師定下教律，凡小罪者，隻需修路百步，即可補過。所修，便是各治山道。換言之，通往雲台治的山道，皆是教中弟子，親手鑿刻。 自嗣師張衡飛升。天師道一分成三。教中青壯，紛紛出走，隨張角等人，自立門戶。二十四治，人才凋零，再加光陰如梭，教中先輩亦多亡故，再不複先前盛況。除去散落附近的山野村民，達官顯貴已少有人問津。 好在，二十四治曆經擴建，設施完備。山穀之中，另辟田地，自給自足，清心寡欲。亦悠然自得。不欲叛出門牆，隨張角等人揭竿而起，問鼎天下者，皆是真道人。與世隔絕，隱居治所。知命而惜身。足可稱“道”。 謂大道至“簡”，或可稱寡也。 生怕打草驚蛇。故左慈設“瞞天過海”計。假板楯蠻反，占山據險，隔絕交通。而後遣張魯領教眾混入板楯蠻中，趁機上山。搜尋襄楷蹤跡。如此，出其不意，攻其不備。除薊王心腹大害。以襄楷等人為首的““三方勢力”，便是天師分裂，西佛東來，大漢朝野深惡痛絕，生死存亡之際。欲扭轉乾坤，謀求仙門複興的一批人。 三方勢力的身份。乃時至今日，薊國君臣之共識。 言歸正傳。 正因雲台山治，多為潛心修道之人。不問世事。故襄楷雖已抵數月，左慈門徒才將將得知。張魯後世，與祖師張陵、父師張衡，合稱三師。天師教眾，對其敬愛有加。然畢竟少時便隨母離教別居，不請自來，焉敢怠慢。外罩教袍，內裹軟甲。隨老道登山不提。 一路疾行，天光微亮時，已抵山門。 此時雲台治，亦是山頭塢堡，守備森嚴。老道乃雲台都功，通行無阻。眾人直奔後殿西北地宮。
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