皆來目睹新婦風貌。話說，王上屢被賜婚，皆是國色天香。料想此次亦不例外。安貴人生平，亦漸為人所知。“安侯”安世高之女。為大長秋兼領尚書令曹節收養。自幼長於禁中，知書達理，一身貴氣。諸如此類。 既是送嫁，必有交接。 先由送親使，誦讀竇太後賜婚敕令。而後與迎親使交接。禮樂奏響，隊伍次第登岸。換乘王宮車駕，赴靈輝殿，行貴人婚儀。 王妃、貴人、美人，儀軌大有不同。“六宮稱號，惟皇後貴人，金印紫綬。” 儀軌極高。 曹節曾言：“若計成，當以‘貴人禮’聘之。金章紫綬，居於王宮大殿。薨後玉柙銀縷，伴駕長眠。生則同衾，死則同穴。” “生則同衾，死則同穴”。僅此一句，便知大不同。 馮氏為美人，便無此待遇。 待送嫁隊列與迎親隊列，合二為一。便有王宮車駕，列隊船下。伴著人群的驚歎，安貴人驚鴻一瞥，登車遠去。 二宮太皇先行入車，並未露麵。 一路鼓吹幢麾，浩浩蕩蕩，駛向王都。 沿途民眾，自發焚香道旁。衣錦披繡，張燈結彩，普天同慶。爵民可錦衣車行，一妻一妾。亦是王法所定。 薊國二十等爵深入人心。與分戶不析產之《圩田製》，相得益彰。 或有人問。如此好事，薊人豈不皆如薊王這般，螽斯衍慶，子嗣綿延。事實確如此。然薊國戶數，一直維持在七八（7.5）之間。究其原因，薊人多擇長子成家後，再誕下次子。隻因需要花錢的地方，實在有很多。讀書、習武、蹴鞠、賽馬…… 一言蔽之，絕不能讓我子，未戰先怯。人生尚未落子，便投子認負。輸在了起跑線上。編戶齊民如此，更何況爵民乎。得聞詳情，薊王一聲長歎。可憐天下父母心。古往今來，莫不如是。 諸如營城術、通渠術、治水術、機關術、造船術、造紙術、印刷術、冶鐵術、鑄器術……凡薊國專屬，皆為大熱學科。 最近又興航海術。聞市舶寺招收航海學徒，三千名額被一日掃空。 許多路遠，未能入選。齊聚市舶官寺門前。一時群情激奮。 劉備專開朝議。 薊國三守五尹十六令，幕府重臣，悉數在列。 市舶令田驊，始料不及：“三千人已是上限。寺中屬吏，苦無人手可用。” “意料之中。”劉備輕輕頷首，並不怪罪：“奈何三千之數，之於千萬國民，杯水車薪。樂府傳舞樂，將作寺授機關，都水署必是河渠，市舶寺自是航海。孤以為，太過散亂。” “主公意欲何為？”上庠令鄭玄，聞弦歌而知雅意。 “何不匯聚一堂，令立‘大學’以授之。” “古之王者莫不以教化為大務，立大學以教於國，設庠序（學校）以化於邑。”鄭玄言道：“大學與太學，當如何區分。” “太學壇，傳顯學。大學，授雜學。”劉備言道。 “韓非子曰：'世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也；墨之所至，墨翟也。’稍後，又有陰陽、儒、墨、名、法、道，‘六家’之說。前漢劉歆再增‘縱橫’、‘雜’、‘農’、‘小說’，為‘十家’。班固曰：‘諸子十家，其可觀者九家而已。”後去“小說家”，時人將餘下九家，稱為‘九流’。敢問主公，顯學、雜學，當如何區分。”上庠令鄭玄，博古通今，果然大才。
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